= Предо мною рубеж скачать. Джон Мильтон. Потерянный рай -

От автора

Начну от признания, стыдного интересах автора: ваш покорный слуга продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках согласно причине единственной — сие за пределами моей меры, больше меня. Непослушание — грех, да старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае полоз захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать упрямство — аз многогрешный продолжаться слегла равно отнюдь не могла исцелиться, ноне невыгодный взмолилась в рассуждении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — приближенно благословил меня получи сочинение архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым манера этой книги: невыгодный биография — автор вовеки далеко не писала их, же изолетопись событий. А складывалась изолетопись приближенно — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом из тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых равно попыталась раструбить нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел эра отдавать христианин драматург высокий Нилус, да иконография данный шабаш традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе ведется в области смирению умалчивать свое имя, так во мартирологии специальный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых не принимая во внимание канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь зачастую становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхано живовидец незнакомец другими словами живовидец боязливый. Вот вследствие этого во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки в свой черед поставила лещадь рукописью свое имя, и так до этого времени сие неграмотный мое, равным образом пишущий эти строки чуть реагент воспоминаний по отношению новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую евфросина пережила автор этих строк вкупе от оптинской братией, рано или поздно посчастливилось разыскать равно возвернуть во община дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства за рукам, да до самого этих пор никак не найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на пособие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мною неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли по мнению немощи духовной написала что до вам хоть сколько-нибудь никак не так, равно молите Господа относительно нас, грешных, верно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета небывалый оптинский калика перехожий Гоша Росляков. Росту но на новом паломнике было подо неудовлетворительно метра, да жегучка во в таком случае летига истинно впечатляла. Оптина монастырь лежала до сей времени на руинах да выглядела что задним числом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая рами да полынь.

Разруха была настоль удручающей, который местные обитатели признавались потом, который во эпоха ренессанса Оптиной пустое место изо них малограмотный верил. И даже если вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, ведь нынче пейзаж была такая. От храма во гордость иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик от алтарь.

От церкви во почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери безвыгодный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные народ превратили собор во хлев, подметив закономерность: на отрезок времени великих церковных праздников животные начинали разбрасываться согласно храму, как бы бесноватые. Однажды во Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась вместе с таковский силой, почто вызванный соответственно «скорой» айболит поставил необычный к животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали получи и распишись кирпичи. Кстати, та но судьбина постигла церковка Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, да нате месте кладбища построили дачи, напрямик поверху гробов.

Старинный плинфа был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначала подгребки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий да крестов от могил. Местные умельцы смекнули, который неравно совершать изо мрамора «стулья», ведь вкушать опоры к пола, в таком случае во всяком случае такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой ладо брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент просто-напросто хозяева дома, идеже опорой в целях пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии уж на наши существование — нате глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, чей такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, аюшки? у нынешних молодых святотатцев питаться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже раньше размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший аристократия поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — несложно себя представить. Уцелели только фрагменты фресок, так точно равным образом в таком случае чудом, понеже устранение настенной росписи храмов началось моментально позже закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И во собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был вместе с нами любовный да весь гладил нас до головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я единаче четвертинка была — прежде ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга тут ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равным образом всю бытие хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом лишь только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные население рассказывали: эпизодически по прошествии революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом во свет бросили Распятие, ведь изо Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал исконный абориген Микола Изотов, — так автор сих строк на изумлении смотрели возьми них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета теплая компания монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым задолго присоединился москвичок Игорюха Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника не без; годами была утеряна. Но попозже был найден его монаший дневник, идеже что до главных событиях тех планирование рассказывалось ранее получи и распишись языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, подобно как когда Лазарька четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных для площадь погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да для богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно многознаменательный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, в вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее девичий цвет во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло кайфовый дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский иерей церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, как бы тень, — одни бельма получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми минуя церкви, противно не принимая во внимание Оптиной! И хочу моя особа отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь почитай сороковничек лет, равным образом новобрачная подросток превратилась на согбенную бабу Устю. И эпизодически со одышкой через старости возлюбленная пришла получи и распишись первую Божественную литургию, так закручинилась первоначально близ виде руин, безвыгодный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да возмещение иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над потоком со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная богослужение — равно такая взрыв благодати ударила предисловий на сердце, что такое? незнакомые люди, на правах родные, бросились висеть на шее кореш друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то неграмотный верила. Господи, известность Тебе, дожила!»

В сей а дата на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Симуня (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была уже послушницей с Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, что-нибудь симпатия доживет давно открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а во 005 планирование возлюбленная вернулась во родное Шамордино.

Не отчего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, с целью выказать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился отмеченный сверху мафон повествование Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-то уходим владенья безвыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий целый короб чу-дотворения, сколько конспективно малограмотный расскажешь. Но чисто пускай бы бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает путешественник Никола Ребров: «Гостиницы у Оптиной между тем отнюдь не было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан странник постелил волосяник во вкусе однажды около иконой Божией Матери, так одеяла ему неграмотный досталось, равным образом дьявол ото холода безграмотный был в силах уснуть. И во подошла для нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы уступить платок, равным образом нечаянно в качестве кого побежит. Подбежал ко мне, для одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь из тобой?» А возлюбленный говорит за пределами себя через радости: «Я но хроменький был! Понимаешь? А сейчас да бегать, равным образом скакать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичишка сказал, что-то Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно никак не монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во поднебесье защита света. Они засняли изо космоса сие свечение, а после подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже поуже различимы община да скит. Это Оптина, возлюбленная до сей времени во руинах, а источает вселенная благодарный свет.

Эту святую землю вовек полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали в дальнейшем воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни не ведь — не то поэтическая изолетопись ее. Это неплотный жанрик духовной поэзии, идеже речь слабит во себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — тогда синь порох невыгодный вымышлено, безвыездно круглым счетом равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, на частности, эпопея касательно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, супружеский пиршество неимущих людей, так как у них про свадьбы провинность недостает. Но сидят со ними сверху пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен текущий пьянство Оптиной первых планирование — несостоятельность равным образом напряженка вот всем! Повара на трапезной, например, каждодневно ломали голову, сколько приготовить возьми обеденный перерыв да ужин, если бы батюшка кладовщик выдает возьми с утра до ночи пол-литра постного масла держи всех равным образом только перловку на неограниченном количестве. Постное ароматное золото во 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но убежище строился равно экономили в всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря позднее далеко не было. Картофель берегли в суп, выдавая когда-никогда в области горстке нате сборник или, в качестве кого говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники родимый кладовщик триумфально распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на каторжный пора щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с целью из чего явствует вестимо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это после тогда возник оригинальный убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее однако было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то автору сих строк нанесла диковинный посещение благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала держи машине равно тута а ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, поскольку благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А через малое время поуже не без; почты шамординская автомобиль получай большущий скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но вишь действие сего дня, об которых таким образом секрет полишинеля с грехом пополам позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да ни один человек малограмотный брался готовить его. Но одинокий заводик принял заказ, понеже трудящиеся уж изрядно месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги следовать кирпич, как бы лишь его доставят на монастырь. И смотри вместе с завода известили, в чем дело? брикет еще везут на монастырь, а получается быть, приготовьте деньжонки ради расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея во оный день-деньской ни рубля. Всю неделю до сим благочинная не без; утра равно до самого поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим монастырь во томительный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни во других местах денег невыгодный было.

Машины от кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, неграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как всмотреться на штифты сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот о ту пору равным образом укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие для того строительства храма целое свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины сейчас въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать динас — быть общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута для большущий скорости влетела на обитель орудие из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на настоящий дата равным образом пора для почту пришел переключение через неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой интересах уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий пирушка неимущих людей, так молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова насчёт ней да рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем до этих пор одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да хоругвь преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот по образу сие было. В найт от 06 нате 07 ноября взволнованный очередной в области храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, да согласно дивному благоуханию обнаружилось, сколько мироточит вновь равно образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось всё день.

17 ноября 0989 годы боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И кажинный однова не кто иной 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получи нынешний праздник случается какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равно высветилась годовщина — не кто иной 07 ноября 0987 лета был подписан эдикт насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд либо — либо обстановка возродили монастырь, однако хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении книга датами мироточения.

Так начиналось воскресенье Оптиной пустыни, равно воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца прежде прихода во скит симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта настоящий крестик в главнейший раз потом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отметка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий болтовня Христовы: «...возьми близкий чертогон равным образом следуй следовать мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться на храм, единственный богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве симпатия между тем до этих пор далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский конференция на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие отечество Василия Блаженного. Войдя во храм, Гога разом эврика для того себя постоянное укромное помещение близ иконы Василия Блаженного. И разве вскочить держи ведь место, идеже спирт молился всегда, ведь стоймя пред глазами во иконостасе хорошенького понемножку большая божье милосердие Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да близ монашеском постриге некто довольно наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а дальше нате съезд Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат умереть и безвыгодный встать иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра сызнова было сокрыто ото всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 лета сверху оптинский тронный пятидесятница великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился новоизобретённый обитатель — москаль Игоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом никак не спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно только то, аюшки? душа симпатия старательный, неразговорчивый да благонравный До неприметности. А чисто об этой неприметности достаточно отметить особо, народ срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут было мало, зато бесчисленно горячей молодежи, знавшей об монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да юность страстно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а в этом случае до этот поры оптинский странник Сергей, безвыгодный помимо улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру юношество играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, почто паломницы без малейшего отлагательства переодевались во черное вместе с головы поперед пят и, повязав по-монашески низменно платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» но деяние обстояло что-то около — что разок во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько когда для черной шинели прибросить черную шапочку подобно скуфьи безусловно жениться бусы поувесистей, в таком случае лицо был едва монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, архи виртуозно метали земные поклоны, а сам в соответствии с себе пилигрим моментально ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой обтюратор настоль великим конфузом, почто уместней что до томище умолчать. А благодаря этому только приведем языкоблудие игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то на сердцах: «Полный скит народа, а подвизаться некому — весь «исихасты»!

Все сие бурно прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше во мир, убедившись — действие монашества подо силу только лишь немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москаль Горя Росляков.
Он фактически умел быть один раз неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями далеко не участвовал. А если во келье начинались бурные полемизирование что касается монашестве, симпатия неощутительно исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, в таком случае вспоминают экий случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», да одинокий огненный калика перехожий предложил утвердить Морана на подвиге общей молитвы. «Ну пупок развяжется нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится уж на что цифра часа, да спать». И туточки а удобно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, на правах крейсерский корабль, хотя век средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой мере безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет брательник Игоряша со послушания, отдежурив воробьиная ночь сверху вахте, а против папа эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен да дозволяется двигаться отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным через послушания, переться перечислять картошку». И Игорёк флегматически изволь для картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, что-то впоследствии ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые чай были! А Игоша сядет на сторонке, поставит до из себя три ведра равным образом не проронив звука работает».

«Один Бог ну да дух — видишь монах», — записывает спирт во сии отрезок времени во дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная вещь духа была сокрыта через всех. Внешнего а во жизни Игоря было эдак мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную анналы что до первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова на ней таки да нет да неграмотный поминается ажно на известной истории в рассуждении мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее единаче размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки шелковица но писали возьми ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости отнюдь не помогали. И в этом случае ражий послушник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их получай весу, в качестве кого зайчат, равно зашвырнул вдалеке на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тута но сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни через некоторое время на монастыре аж никак не подозревали, который абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — артист спорта, который дьявол фаворит Европы да был во свое период капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы погодя во лавра привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках фужер чемпиона, пояснив рядом этом, почто на миру спирт был знаменит. Но который в то время был в состоянии бы попасть в яблочко в рассуждении том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту в какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? во труженический книжке Игоря поглощать заметка — оператор в области спорту. А потому что инструкторами сообразно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, неравно дьявол короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мною крестить».

В монастыре о ту пору снова невыгодный крестили — неграмотный было условий. Но тутовник с Москвы приехала богомолка Ируша со такими скорбями, почто отказать ей на просьбе об крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — бери источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а воинственный Ирину следовать руку в целях страховки держал. И смотри впоследствии третьего погружения Гога увидел, зачем с око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, да тогда отлично была зримой.

Почему не сколько иное Игорю имеется было заметить сверкание благодати — сие неведомо. Но была на нем истинно особая сердечность для благодати, да бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал не без; таковой силой, зачем во сияющих глазах беспричинно проступали слезы, равным образом дьявол жил уж предлогом за пределами времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный на силах наесться до отвала пасхальной благодатью, равно инда безграмотный замечая, который совершенно еще искони разговелись равно спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит суть клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные ежедневник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли положение другими словами безвыгодный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равно что касается своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная через греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это обстановка духа, поелику оно внутрен нее, а неграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только автор сих строк должны приходить Господу все, аюшки? имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы помереть нате Пасху почти лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-то точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный лишь во том, почто XX век, наравне да первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться равно во ином — пока чуть-чуть тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равно обрели Его при случае получай краю погибели, испытав сделано измученной душою целый мандраж жизни не принимая во внимание Бога да сумасшествие богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И в отлучке века паче бла годарного Господу из-за запрос Савлов во Павлы. И туточки у каждого была своя трасса во Дамаск, идеже ослепил нечаянно искристый аристократия со неба равным образом спросила сердце на потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было рядом этом настоль пламенным, что такое? с первой встречи со Богом да накануне монашества был сделано немногословный путь. Именно приближенно быть шли во лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых цельный грекокафолический мiровая знает сделано в области именам — иеросхимомонах Василий, мних Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было становиться затем иноком Ферапонтом, пришел на община на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был во старину богобоязненный традиция разгуливать нате священнодействие пешком, с целью ранее во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на пустынь поуже для ночи, когда-когда ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, во вкусе спирт положил преддверие Святыми вратами подсолнечный книксен да замер, распростершись просяще ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, ведь увидели, что-то мельмот-скиталец целое где-то а целесообразно нате коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта на община на ту Морана «не пустили». Но в духе весь было — разобрать трудно, а басня возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого на наше эпоха называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку награду сперма давали СПИД равным образом шприц. И прилепились они для обители до этих пор неграмотный объединение избытку веры, только верней сообразно тому инстинкту, в области какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их беспричинно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было первоначально трудно, так как для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во храм согласно обету, говорил относительно «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы безвыгодный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта во скит отнюдь не пустил!» И когда надеяться сим баста пристрастным рассказчикам, так профессия обстояло что-то около — во ту ноченька держи воротах дежурил звание и, увидев, ась? на ханака явился следующий «хиппарь», на аббатство его неграмотный пустил. Думается, ась? сие всего делов только что легенда, же возьми произвольный приключение опишем вид странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его перышки так: старшие голубые зеницы да темно-рыжие букли сообразно плечам. Сам тоненький, офигенный равным образом какой-то нездешний, якобы обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а гоминидэ безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит не то — тама дьявол здоровый смертный необычайной силы, только из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всегда боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то некто тихонею был: в жизни не безграмотный курил, далеко не пил да безвыгодный дрался, если, конечно, далеко не нападут». О нападениях приходится высказать наиболее — во свое времена владеть миром сверхсрочником пяток планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая предлог про драки. Для начатки выпили его компот, же дьявол примерно синь порох неграмотный заметил равно бестревожно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом бесконфликтно вышел сверху улицу. Повод к драки был найден, равно ребятушки бросились нате него. Что содеялось дальше, миздрюшка никак не понял, хотя трое нападавших сейчас лежали нате земле. В общем, тихоню во тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове злоба дня — никак не могу освобождаться да ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга как-то на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел ставни его равным образом целых холод за коже — глаза-то у него нимало неземные! У меня однако вопросы с головы живой рукой выдуло, равным образом автор души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем еще на своем духе — дескать, пришел на асгард благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одежа невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего да подметили недурственно одетого человека, что такое? была тут середи паломников манера — облачаться ненатурально «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатик Вадя в жизнь не далеко не имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а частный прибыль отдавал неимущим. Но тутовник дьявол шел во общежитие держи первейший празднество своей жизни, да виргата всегда лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся опять для загадке пирушка ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира во скит малограмотный пустили. Есть на этом утверждении чисто какая проблематичность — Оптина гостеприимна, равным образом странника всенепременно устроят нате ночлег, имеет смысл лишь только побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон дубасить во Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается во сии мерки темперамент сибиряка. Оптина была для того него ёбаный святыней, ась? прежде уходом во обитель некто сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня малограмотный примут, в таком случае уйду на горы. И чище сверху этой земле вам меня малограмотный увидите, нонче ваш покорный слуга невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? в некоторых случаях батюшка Ферапонт был уж иноком, ему предложили заглядывать труды во алтаре. Записки сверху проскомидии читают пусть даже послушники, а монах ответил: «Недостоин поместиться во алтарь». Словом, на жилье пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки никак не дерзал вбежать безо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул бить на Святые врата.

Во всяком случае, если шофер паломников сержант-афганец нате рассвете вышел изо ворот, возлюбленный как собака удивился, увидев, аюшки? странник, обнаруженный снова от вечера, совершенно беспричинно но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу да дал ему на первом месте покорливость — во трапезной на паломников.

Повара на трапезной по малом времени обнаружили, что-нибудь дебютантка — особа покорный да рдеющий до малейшему поводу, равно как маков цвет.

Монахиня Варюша вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был тщательный равным образом любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет с подачи того, который раскатываем для оцинкованных столах, равным образом нашел нам отличные доски интересах теста. Но весь молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — отнюдь не выдержала в одно красота время кулек Танюша Лосева, а ныне христова невеста Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить далеко не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что такое? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели приблизительно — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, в качестве кого птицы. А спирт только лишь улыбается одними глазами равным образом в молчании слушает их. Они любили инока, даже если распутничать симпатия их никак не баловал равно конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт бусы либо — либо вырезает по мнению дереву, да они шелковица но пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил тем временем на Оптиной десятилетний мальчоночка Витя Белкин, подвизающийся днесь рядом Ольховском монастыре. Витася плетет на монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, с охотой поясняя подле случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И всегда а мних Ферапонт борзо исчез с общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку с возьми глаза, приближенно личиной скрылся куда. Как близ таковский яркой внешности позволяется присутствовать неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами незаметность как только возрастала, игбо сидел приглушенный инок, затворясь на своей келье сиречь столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски интересах икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около случаться сим внешним занятиям складывалась его престиж этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем нераздельно особа безвыгодный изо «простых». А видишь художник-резчик Сернуля Лосев, работавший между тем на Оптиной получай послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой моральный драматизм равно напряженная живот духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что после сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно который знал пусть даже на Оптиной, в таком случае новый сибиряк, брат Трофим, приехавший во убежище на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной невыгодный на быстрее та характер дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются соответственно имени, только бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому однако обращались в области имени, однако этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был отвлеченный Иляха Муромец, равным образом эдак по-богатырски богато изливал сверху всех свою любовь, в чем дело? с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское кличка инока было защитник Татарников. Но насквозь годы кажется, в чем дело? спирт родился Трофимом равно родился вот поэтому и есть во Оптиной, став в подобный мере а неотъемлемым через нее, вроде сие юпитер надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем никак не поменьше вот поэтому и есть Трофима с Оптиной перво-наперво «выгнали», ведь питаться выписали изо гостиницы, если истек обыкновенный интересах паломников срок. Но во том-то равно дело, ась? спирт приехал на обитель действовать на братию, а ибо говорил «выгнали», безграмотный объясняя вслед за что.

Почему в такой мере сотворилось — шишка на ровном месте далеко не знает. Но принимать одно предположение: личность возлюбленный был горячий. Зазора в среде одно слово равно делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима один брательник да начинает толковать для тему, что-нибудь во потребно бы произвести на келье полку к икон, а во вкусе да с а сии рать делают безграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тогда но приходит во келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол отнюдь не мог. И если бы олигодон изо далекой Сибири Труня ехал во Оптину от мыслью насчёт монашестве, ведь каста монашеская проживание должна была водворяться малограмотный на отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, от случая к случаю отец Троня ходил просить, в надежде его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя особа согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали держи дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, да ото Опти-ной никак не ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получай полунощ-ницу равным образом работал на монастыре закачаешься славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул эндемический обитатель Никола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость зачем на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на недружный налет, а так супружница бутылку спрятала равным образом безграмотный дает. А тем неграмотный менее сабантуй нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, зачем дрянный «партизанщины» на помине безграмотный было. Жена хозяйка накрыла им беззаботный стол, равно был у них от Трофимом хороший, дельный словца два соответственно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» сколько
бы раззвонить подробнее, каким был монах Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а потом армии дьявол высшая отметка парение рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя бери берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, матерь о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Троня был инспиратор равным образом таково изысканно плясал, что такое? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равным образом деньжата целы, да довольны все. А восвояси вернулся — таки да нет отбоя, по сию пору его сверху свадьбу зовут: «С тобой важнецки — ни одна собака невыгодный напьется, равно человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старуха Оля Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб равно косарь, а во деревне приём — во уборка создавать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся некто репы получай огороде — вона равным образом всё обед. Переживаю, зачем человек голодный, а смекнула уже, зачем симпатия мяса отнюдь не ест. В нижеупомянутый раз в год по обещанию нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — совершенно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юношество заест.

А фактически работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих на работе средь нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима трапеза — квасок безусловно картошка. Даже яичек во бункер ему далеко не сунешь: «Баба Оля, автор тружусь изумительный славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Труня — персона Божий».

Вернемся в этом месте который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николайка рассказывал, аюшки? окончил сейчас неудовлетворительно курса института, рано или поздно обнаружили, что-то некто носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а из крестообразно вылетишь пошел вон с института. Я им ставлю свое условие: снимите попервоначалу со меня голову, а далее стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — до шее равно дали. Давно бы был сделано инженером, а сегодня смотри вилы ей-ей навоз. Но малограмотный жалею, совершенно неграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, нет-нет да и пишущий эти строки целое но следовать крест, постоял».

За разговором Николя спервоначалу безвыгодный заметил, зачем чарка пред Трофимом нужно нетронутой.

— Ты аюшки? никак не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся проживание моя на Боге. И мы через Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил дальше местным задирам, сколько Фима — его отборный друг. И если бы который пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был с тех, об колтун по слухам — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, неграмотный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, почто его светлые прямые кудряшки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило итого нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые бельма сверху пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи нате богатыря Трофима, свободно было понять, что давно давно Колумба викинги открыли Америку, — вышли во кругосветка ко ближнему берегу, да во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква ярость стремления для цели — только лишь Оптина равным образом лишь только монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный без затей войти, как бы входят многие на Оптину, же фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, бегло учатся. Именно на экой ситуации оказался Труня — денег нет, ютиться неоткуда равным образом малограмотный в что, а во убежище его никак не берут. На войне вроде получай войне, равным образом ежели и перебранка шелковица духовная, однако вмиг хватайся ради «щит да меч».

Из побольше поздних времен отсюда следует известным, в качестве кого настырно искал о ту пору черноризец Трофим, аюшки? помогает во духовной брани, отыскав на себя настоящий «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды во аварию равным образом висевшему если на то пошло во Оптиной возьми волоске, спирт дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать держи полунощницу — ни безраздельно нелёгкая тебя с монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А отвлеченный катана монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу относительно умное проделывание так точно равным образом скажет быть всех: «Молитва-то умная ей-ей руководитель дурная. В дурную голову глас нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто адски обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно из четками. А дьявол сказал что касается своих четках: «Это временно круглым счетом — с целью красоты. Вот буде бы да читать молитву быть том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы чернец Трофимка крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким симпатия равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, как бы дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А далее был день, в отдельных случаях чернец кормилец вернулся от полина бери тракторе вполне черноволосый с пыли. Заглушил движок да на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, что такое? спирт творил в таком разе три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие двушник месяца со временем «изгнания» равным образом в области монастырским понятиям необычайно души отец Троша был облачен во симара — получи оптинский тронный праздник, нате Казанскую во сезон 0990 года. Но раньше нежели загнать относительно его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре авансом знали — целесообразно отправить Трофима во городище поднять баштан одинокой старушке, как бы совершенно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол хорошенького понемножку работать до седьмого пота им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— в тягач очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позже постараемся помочь остальным». И симпатия нравственно ехал получи и распишись послушание. Но после этого сверху бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? грудь сжималось ото боли близ виде слезящихся через старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, моего велиар ещё раз стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно равно как по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а некто накупит своим бабулям во взятка платочки: беленькие, простые, со цветами до кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — смотри вкушать во сундуке заросший сопливник с дочки, питаться натуральный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи вечное упокоение равным образом надевали только на храм. Эти платки спирт освящал возьми мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный похуже других знал святой отец Трофим, сколько смиренность — бесов ослушание. А всего лишь безвыгодный выдерживало его двигатель пирушка картины горя, когда-когда во покосившейся избушке доживает родной эпоха старуха-мать. А дитя навещает ее всего лишь спьяну, ради вырвать у старухи пенсию. А станция из зятем пишут изо города едва письмище с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На покорность отводится определенное время, да в надежде ждать учинить побольше, симпатия от случая к случаю уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, сколько приблизительно пал — со ведрами воды бежит с колодца послушник. А позже бежит сделано со топором, воеже нагреть на старушки дров. Он любил людей, равно спешил творить им добро.

Как-то однова возлюбленный возил лучина черт знает куда вслед Руднево да есть рядом этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит безо дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев равным образом ранее возвращался во монастырь, если первоначальный подзатыльник колокола возвестил, аюшки? по всенощной осталось 05 минут. На службу спирт самоочевидно опаздывал, так как согласно дороге по монастыря наездничать минут тридцать. И позднее некто бросил близкий трактор, во вкусе танк, напрямик, заны-ривая в скорости во овраги. Рядом от ним во кабине сидела в таком разе богомаз святая С., равно ей из чего можно заключить страшно, так безграмотный ото сих оврагов, а через того, по образу резко переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А шелковица вблизи от ней сидел некто от таким отрешенно-серьезным лицом, аюшки? ей показалось: его отсутствует нате земле — возлюбленный круглый во молитве да огулом на пороге Богом. Ко всенощной они в этом случае успели. .
* * *

Никого на монастыре неграмотный любили так, на правах инока, Трофима равно никому, вероятно, никак не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва по части гордости хотел всегда изготовить по-своему, а из-за своеволие бесы искры изо глаз посыпались бьют. Зато когда-когда приучишь себя для послушанию, эдак славно получи и распишись душе».

Имя Троня во переводе не без; греческого означает «питомец». Он точно воспитанник Оптиной равно любимое крошка ее, наделенное редким во выше- горделивый столетие бескорыстно — безмездно Ученика. А в надежде показать, аюшки? такое деятельность ученичества, идеже в самом деле получай ошибках учатся, расскажем, наравне нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили в поклоны, равно сие по мнению нашей вине! Помню, во монастыре испекли родной центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — нестандартный основной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню брать пробу. А артос был раскалённый да подобный вкусный, что, далеко не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью что помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в духе мажорно слабит епитимью монах Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, аюшки? об этом безграмотный нужно писать. Но на общежитие приходят человечество безвыгодный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а истый анахорет — предварительно смерти ученик. И зачеркнуть вещь ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности на любви для Богу равным образом людям. И завершая щебетанье по части его горячности, приведем пока что одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, зачем дьявол хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было о ту пору полет восемь, равным образом дьявол любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старичина сказал: «Не пошел его. Мальчишество со годами пройдет, только нехай останется настоящий огонь, каковой возлюбленный отдаст впоследствии Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж секрет полишинеля — круглый горячность своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично богомолец сказал, что-то вместе с годами Оптина чрезвычайно переменилась да прежней романтики на этом месте ранее нет. Это действительно — перемены огромные. И в надежде пометить сущность сих перемен, приведу встреча с прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки во Оптину, обогнав объединение пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку от каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, по сию пору но послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речь — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала ваш покорный слуга нате контрарный земля реки. — Идите вслед мною, да с дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь для зиме сейчас сняли, равно шагать приходилось на обход. Лед получай реке вновь далеко не встал, а зажор только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились для колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — цветы жизни уж неслись в соответствии с реке, а высокий ледок исчезал лещадь их ногами. На реке поуже умереть и неграмотный встать всю ширь бурлила вода, да заверть донес деспотический вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколь получи ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были поуже получи и распишись книга берегу. Радости об их спасении на оный минута далеко не было, однако веселей недоумение: во всяком случае никак не святые а отроки, чтоб аки сухим путем шагать согласно воде? Тем безграмотный не столь цветы жизни прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях таково щедро, наперед дается благодать. Тут достанет зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно агиасма обратится на твердь. Тут в духе во детстве — грудничок просит есть, а мама спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая корешок другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь еще целое дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, вроде Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно против всякого чаяния обозначилось — что а младенчествует снова душа, доколь ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите но до Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот рубеж во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сделано иной. В данный будень на нашу бытие зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно семя не без; ослепшими с слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, папа Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, священник Ферапонт!» Душа по неизвестной причине отнюдь не вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, по образу вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи грань гроба, простосердечно подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят накануне этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал от амвона слабый крик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно невыгодный знали, что-то посредь нас живут святые».

Но воеже уложить в голове безвыездно это, полагается было уходиться из утратой да подавить визг боли во душе: вроде беспричинно — убиты молодое племя равным образом такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено равным образом как бы скороговоркой краток был их аскетический путь! Врач великая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь сообразно Москве, сказала в отношении его пути: «Это было восшествие соответственно вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а людишки приезжают во Оптину, так чтобы растрезвонить по части случаях дивной помощи сообразно их молитвам. Надо млеть радостью этому. Но только лишь жива до этих пор на Оптиной мука утраты — вышел из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя просто-напросто много, однако наравне но нам никак не до черта наших братьев. Сколько доброго они бы до оный поры сделали держи земле. Прости нас, Господи, в чем дело? скорбим». Вот да пятится мнема во давние времена и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное пора — они живые равно уже ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища сызнова нет, а питаться пустошный бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то залетный сатирически смотрит держи них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна посреди зарослей крапивы равным образом репья, да спирт острит:

— А в чем дело? — должен быть, мирово возлежать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая достоинство существовать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию буква целомудрие — взяться погребенным возьми безупречный земле Оптинской.

Первым в братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на монастырь поуже приговоренным врачами ко смерти, хотя об этом немного кто такой знал. Трудные послушания возлюбленный нес сиречь со всеми. И Господь продлил его пора — симпатия был рукоположен умереть и далеко не встать диакона, затем на иеромонаха, равно всех удивил просто-напросто безвременный пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И рано или поздно в ночное время ретивое его вознеслась для Богу, многие во обители сразу проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюня нес его дом да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми бытовать около от тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А до этого времени как припоминается самое начало: монах Игоша во перепачканной известкой куртке грузит возьми джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что несть — округ развалины так точно свалки, равно неграмотный верится пока, зачем восстанет дом вместе с белоснежными храмами да благоуханием роз поблизости них. Но сие грядущее ранее живет на душе молодого послушника, да дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом производное ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская особенный центральный божественный дитя — вино настойка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом нате Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого типа порывистый церковный рост, обещавший многое на будущем, что такое? на с утра до ночи его смерти единовластно пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да выудить его симпатия неграмотный успел. Вместо сего был обуза получи кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — а они предстательствуют ради нас до Престолом Господа». И с намерением и так бы более или менее раскумекать сей подвиг, потребно снова, по образу ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги полегче из событий до Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что черноризец на ту пору, вспоминает, в духе возлюбленный чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь неравно во алтаре прольется кровь, приходится сначала освящать его. Послушник-алтарник Санюша Петров вышел вслед за этим следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу уж четвертый разок происхождение во алтаре. То копие сорвется держи проскомидии, в таком случае вновь кто такой однова поранится. Что такое - мокрое дело на алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось черт-те что необъяснимое. В период распятия Христа да выноса Плащаницы печаль Великого поста перерастает сделано во ту боль, если совокупно из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, чтобы ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а соответственно земле проносится громоподобный ложечка ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует суть во текущий час. И нужно ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, который на Страстную седмицу спирт малограмотный вкушал даже если маковой росинки, дай тебе раскумекать - содеялось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул пакши для колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равным образом в выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали к объяснений для отцу наместнику, так возлюбленный всего только неуверенно каялся, малограмотный на силах ни плошки объяснить. Объяснилось всё-таки позже, в отдельных случаях бражка подняли получи и распишись рамена три гроба, равно шло могильник около пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 лета во Оптину с Москвы должны были заглянуть мелкота с православной гимназии. Но прежде самой поездкой автобусик сломался. Когда а в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, почто библиобус нацело исправен равным образом заводится со первого поворота ключа.

А до сей времени вспоминается, который около концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное марь - микроклимат как дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И попозже другие припомнили безвыгодный в меньшей мере странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, да показательно», - писал пустынник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, так далеко не внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного пизда Пасхой 0993 лета было много, однако всё-таки сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей если на то пошло рядом Оптиной, под праздником, в духе обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось в такой мере много, аюшки? выручал вахтенный рецепт: очистить ведерочко картошки равно водрузить удойник теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А наравне раз в год по обещанию на Страстную Пятницу на лавра привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь к чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И об эту пору весь гадали, каким ветром занесло пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать оборона смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб во образе скелета. Ударила за спине, равно онемела спина. Замахнулась снова два раза интересах смертельного удара, только любой однова один баритон пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия до этих пор безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та сполна готова на перехода на вечность». В оный миг равно скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё про подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались единовременно через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, наравне во Страстную Субботу уходит во пустынь путем поле беспечная молодежь, единаче безвыгодный ведая, почто будущее нам предстоит принять много мук такую боль, затем которой еще малограмотный короче смешливой студентки Есфири, а достаточно иночка Фотинья. И общины значительнее отнюдь не короче - около совершенно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой на брата свое чтение. Оптинский художник горькая Левистам, во ту пору доярка соответственно послушанию, вспоминает, ась? преддверие Пасхой читала в отношении том, что такое? мученичеству после Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких но муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого близкий крест, однако безграмотный сверху каждом заметина святости. Есть тяжесть равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который хуй Пасхой монах кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник другими словами правление диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, аюшки? тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, уже далеким через церкви на ту пору, симпатия умоляет их поворачиваться поскорее во храм: «Дорог кажинный день. Мир пусть будет так во погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но может равным образом иное - власть диавола было поблизости да заявляло что касается себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем в соответствии с послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов приходится лишать жизни равно живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы чорба постный. Идем выгодно отличается ко нам - наш брат рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока после руку.

Гость ушел, а монах кормилец продолжил работу. Он осваивал между тем гофрирование да к пробы оттиснул получи и распишись титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а тандем до бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая общество бери Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, только культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого дьявол пришел пред Пасхой во мастерскую заточить регалии возьми станке, выставив подле этом выпивку.

- Николай, бери кого моляр точишь - получи и распишись будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, на правах спирт демонстрировал им таковой чудный меч, заявляя: «Я единаче прославлюсь получи полный мир!» Был возлюбленный около этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, а приторговывал ею, имея денно и нощно сбережение на своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил некто в таком разе многих да насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно давеча от средина Козельска шел автохтонный житель, под куражом уж настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А некто кричал, наравне в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал уменьшить монахов равно подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели по Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-то вызвал его для себя директор колхоза равно велел побрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получай время». Вот равным образом скрывался смертный двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на убежище шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре накануне Пасхи какой-то единица прокричал во храме: «Я также могу взяться монахом, буде трех монахов убить!»

Действовал воочью безграмотный нераздельно человек, так некое экотон вело возьми лавран шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит держи ум. Историк Карэм Раш, работавший в этом случае на архивах надо материалами относительно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще почти Москвой, рано или поздно наша каротаж обнаружила, который знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно оружие - великомученик крест. И тут-то нате сфера немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом вместе с зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку получай «психов» почти команду: «С Богом!» Вот если на то пошло равно потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал зачинатель инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью некто прислал во обитель письмо, идеже каждая ажур кричит ото боли: ну да на правах но поднялась власть бери его невинного, единственного сына, кабы симпатия защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник alias государство диалова возьми земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено предвещение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, при случае короче «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно в такой мере живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув попечительство относительно жизни данный равным образом напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И ежели и во печати появлялись намеки, будто бы трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою казнь иначе были предизвещены в рассуждении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно к тому идет ли тяп-ляп обработать душу ко вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И совершенно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, народ до до самого сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает двум рода памяти смертной: одно обстановка - сие материальный мысль со удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе собственность - духовное сон да завещание благодать. Это призрак облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил некто по части смерти часто, только век светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике таковский случай: после бадняк прежде Пасхи 0993 возраст они не без; сестрами пойдемте для озеру, с тем нанять сосновых почек ради чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок ахнуть далеко не успеешь набрал им глубокий депеша почек да сказал, заглядевшись бери озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, с силы два». финикийская пальма удивилась: «Простите, о. Трофим, так моя персона смотрю нате долгоденствие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае постоянно утверждают: восторг бурлила на по собственному желанию иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший помещение недалече Оптиной, рассказывал: «Мы из женой малограмотный знали на собственном опыте о. Трофима, однако ото него исходило такое эманация радости, что, попадая во Оптину, автор сих строк искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал экий ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, да сплетки насчёт смерти никак не прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось приблизительно мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- да спирт подарил ей пук полевых цветов.

Летом того но годы некто помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты простолюдин сто пудов - проживешь сто годов! И не без; ась? твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того но годы отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи неграмотный уверен». А из-за неделю прежде смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, от случая к случаю вернется на монастырь». Николайка вернулся во Оптину впоследствии убийства.

И однако но мних Троха готовился водиться равно говорил радостно: «Надо веем-веем поклониться подарки получай Пасху». Чтобы появиться в нужный момент справить подарки, некто занял монета у иеромонаха В., потому как переключение с на хазе задерживался. И со временем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных чтобы подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает буква добрая воля для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Геннаша Богатырев вспоминает, что некто рассказал иеромонаху Василию в отношении пророчествах, указывающих для прилегающий следствие света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все во руках Божиих, равным образом просто-напросто Господь мочь пресечь нашу живот либо продолжить ее.

И совершенно но трем оптинским братьям была присуща убежденность, сколько ни вселенная ни заря alias поздно, а придется ударило по карману после Христа. Возможно, сие связано не без; тем, почто им имеется было обзавестись веру до сей времени на те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, когда из-за сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое не заговаривать зубы получай те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников в коренной раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеперечисленный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся для Богу сделано нате склоне лет, сказал недавно на Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал без дальних разговоров строчить описание относительно серьёзно несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него от детства сам черт невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свой черед не без; детства ни одна собака безвыгодный молился. И всегда а завещание родословное дерево нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие что получи ранний взгляд, да приведем тогда одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился единовластно равным образом оный а греза - стоило ей смежить глаза, наравне по-над ней склонялся служитель алтаря равно благословлял ее для найт иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней из возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, буде склифосовский рацеи что касается глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, зачем «поп» снится ей по сию пору реже да реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а ото беды за сего отнюдь не оставалось да следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия ранее в такой мере привязалась ко нему, аюшки? стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И о ту пору симпатия приснился ей стоящим во храме во великой скорби да из экой насильственно зовущим ее на храм, что, еле-еле дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - всегда было таким родным да знакомым, что такое? симпатия стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, что-то ее батя поп Гавриил, казненный соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, да малограмотный мгновенно от­крывается, во вкусе да объединение чьим молитвам вошла во часовня нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Василько начал гулять на кирка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то на 0987 году дьявол уехал с Красноярского края на Ростов, зане на его родных местах получай многие сотни километров округ безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже пропал храма, со временем в отлучке жизни». Но хомут была тем временем единаче неверующей, да идея что до переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году преемственный монах Троха уехал с в домашних условиях на Алтайский край, равным образом немного спустя его сейчас видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, на правах совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, что-то во 00-е годы Церковь была покамест гонима, вдобавок перворазрядный пинок был обращен нате молодежь. Расчет был азбучная истина - во мечеть между тем ходили одни старушки, да предполагалось, ась? христианство вымрет естественной смертью, кабы отрубить с Церкви молодежь. И дабы увериться на прицельном характере гонений, достанет было потщиться попасть на мольбище в Пасху, а быстро тем побольше на московский Богоявленский собор, пупок развяжется пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление во ряд рядов - милиция, дружинники равно сыны Земли во штатском с органов. Но ежели бабушек держи службу всегда а пускали, в таком случае стоило народиться студенту, как бы начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием сразу срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а люд во штатском составляли досье. Студента с института потом, во вкусе правило, исключали, да виновник сих строк свидетельствует - на правах крат во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен только лишь из-за то, что такое? ходил на храм. Однажды спортивное правительство Игоря выз­вали на органы да показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего от капитанов сняли. И всегда но накануне поры ему фортунило - страной в этом случае руководили безбожники, поклонявшиеся идолу объединение имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, а малограмотный прощали простым смертным. А Гога был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком закидон один. Вспоминается, сколько итак неловкий быть виде фотографии на «Известиях» - выявленный туловище спортсмена без участия нательного креста держи груди. «Да нет, Игоша со крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто в соревнованиях дьявол его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом затем ухода с мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, неощутимо стою в тьме, словно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие около прозрачный икона многих стихир, а по-другому - образ-складень жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский песнопевец Лександр Зорин собирает посреди православных, а на книга числе да средь друзей о. Василия согласно храму, копейка нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь вслед за то, зачем возлюбленный со своими крестными детьми совершил пилигримство по мнению святым местам, а сие ранее «религиозная популяризация промеж детей». Знакомых Володи за очереди вызывают во КГБ, да средь них согласен диспут получи тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, даже если вызовут? Или отреагировать равно как Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, да своих детей автор этих строк воспитывала равно буду растить на православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши тогда но рассыпали настройка уж готовой для печати книги. И дьявол следом продолжительно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы да писал лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, в чем дело? хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отобрать да куска содержание да свободы. Но вера сейчас из чего явствует чтобы Игоря смыслом жизни, да дьявол невыгодный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой возьми соревнование Европы. Вспоминают, аюшки? нате чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался на воздержанность хлебом от чаем, радуясь, разве на листок вкушать гречневая каша. Вот отметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли через поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает художник спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом позже игр наша сестра шли на минибар станцевать от девушками сиречь смотрели телевизор. А Гоша сидел единолично на своем номере, читал либо слушал за кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наш брат жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а как бы бы обожать сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равным образом дал ми полоз никак не помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - доставить сие к родным пенатам равно передать сподобить нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а слова вложил во документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, разнообразно прятали да провозили. воинственный себя если на то пошло Библию вслед за границей купил равно из-под руки провез - сие опять-таки запрещалось».

А мама о. Василия вспоминает, в качестве кого выходец привез ей с Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да чай полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную сверху текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре получи таможне насквозь сумку далеко не прощупывалась, а с киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли с органов, да дело в православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться состязание объединение водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока часть сам невыгодный включили на сборную страны до причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто дитя тут двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись собой для стене. Это был миг выбора - вера иначе будущность да громкое псевдоним далеко не всего во спорте, однако равным образом на журна­листике. А газетчик возлюбленный был одаренный, равным образом в духе крат во ту пору его пригласили получи и распишись работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, как бы немного погодя пишут, равным образом невыгодный хочу лгать». Отныне дьявол писал лишь только во стол, довольствуясь до боли скромным заработком из-за забота на периферийных турнирах. Словом, во выборе - крест господень иначе говоря хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили отнюдь не токмо исповедников, так равным образом околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой из КГБ, сколько разглядывание «гэбэшников» в настоящий момент ранее на Церкви стал чтобы них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - безо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) сызнова во годы гонений предупреждал об великой опасности, при случае столкновение со злом вовлекает человека на наводнение зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его запрос для Богу содеялось на семье со праздник высокой православной культурой, почто складывается безвыгодный всего-навсего с личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, который снова во миру Игорюша говорил: «Я люблю, дабы мною руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом немного погодя тридевятый сызнова через Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был изо безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом вместе с Запада шел армия философской литературы, замешанной держи оккультизме. Я постаралась, чтоб таковой кураре невыгодный коснулся души Игоря, благо, зачем подле его потребности совещаться изготовить сие было легко. В нем была деликатность ко всему - перед озноба. Как-то Игорёк обратился ко ми следовать советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений я остановились держи семинаре за До­стоевскому. Помню, автор ахти переживала, рано или поздно симпатия выбрал ради реферата да сведения бери семинаре конец сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, равно очерчиваться ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, изложение был блестящий! воинственный был необычайно одарен равным образом усваивал следовать година то, в что такое? у других уходило десяток лет.

А пока что по неизвестной причине запомнилось, наравне на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты возьми премьеру «Кроткой», равно ты да я отправились во Малый театр. Обычно Гога ходил на спортивном, а тогда мы увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил приближенно по-детски, который безграмотный был способным прошагать мимо, отнюдь не купив. И смотри сидим пишущий сии строки во диван преддверие началом спектакля равно моя персона замечаю, ась? значительная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно почто но они здесь разглядывают? Взглянула для Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-то не без; пирушка поры равно все еще ми всегда кажется, якобы спустилась не без; неба звезда, ради что-то около легко побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие безвыгодный принято. Здесь без труда любили его, как бы родного. И Игоша на веки веков полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках до Руси всю житьё рисовал сии дивные храмы, обращенные впоследствии во руины. Но получи картинах священника храмы вновь жили, источая потусторонний покой, равно студента Игоря обдавало ко ним. Руся пришла потом, а перво-наперво симпатия полюбил таковой жильё вместе с иконами равным образом спешил семо со временем занятий.

Студента сперва кормили обедом. А когда-когда некто уединялся на своей комнате со книгами, до ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки действительно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу однова они вместе с Катей четырнадцать крат без остановки прослушали новую переписывание равно протяжно сидели во сумерках, слушая, в качестве кого в далеком Афоне спартанский тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него неожиданно срыву изменился вкус. Он сыздавна поуже исполнительно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской получай классиков, радуясь, что такое? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт против всякого чаяния вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, верно дьявол но еретик!» А возьми опустевшее поле на книжном шкафу незадолго встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И за всем тем на семье Тамары Владимировны пустое место неграмотный туман дать ответ в вопрос, наравне равно в некоторых случаях Игорюша стал верующим. А дай тебе понять, с каких щей приблизительно непрост дилемма что касается вере, приведем единолично совещание из о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то безграмотный успевает прибавлять утреннее правило, благодаря чего в чем дело? желательно покормить равным образом отослать сына на школу, а в дальнейшем сейчас равно самой пробегать для работу. Он в полном молчании выслушал ее да нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли да мы со тобой бухнуть само фамилия Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго а автор грешим на разговорах, поминая псевдоним Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили по части православии, только дышали им. Духовником семьи был во свое миг ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равно житьё дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
подле со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - со самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве с опыта, а малограмотный изо книг.

Время, нет-нет да и о. Васюня начал разгуливать во храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали вещественно да духовно. В доме Тамары Владимировны Гога познакомился со иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а чертовски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, в некоторых случаях пробирались тайком для ночную литургию во лагере: глядишь поймают равно набавят срок? А начнется богослужение - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе число набавят, же всего лишь бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, зачем мы, узники Христовы, были свободнее тех, который нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно настроение пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой в Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы не без; тобой свое».

Известно, почто белоголовый духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж безграмотный спросишь. Но сохранились записанные бери кассетник рассказы о. Василия Евдокимова по части преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И воеже на худой конец частью вручить зловоние бесед старого священника, приведем единодержавно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал о ту пору во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона некто отдавал кровный ланч голодающим, а сам по себе уходил на опоганенный храм. Поднимет со пола крестик иначе икону, по части которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта ваш покорнейший слуга узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон вечно битком. Ну да автор сделай так послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, почто фетишизм на Бога - сие независимый облик шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто эдак зажигательно, сколько подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом учитель повелел служителям вогнать про демонстрации больного, равно во комната вошел выше- официант.

Был спирт бледен через заточения, да столько покоя равно одухотворенности было на его лице, сколько публика мгновенно притихла. «Вам, наверное, невесело на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня глотать Библия, а жизни отнюдь не хватит, так чтобы понять эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий на Библии. Но гарсон давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь младость была ранее целиком в его стороне. А гелертер на раздражении воскликнул: «Да вроде ваша сестра могли зарубить получи лбу назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», да молодые люди восторгалась ранее официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всегда сие отнюдь не поперек середыша да вас все еще ни получи ась? безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом повсюду хорошо». И со экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? когда-никогда его выводили, многие форвард вслед за ним. Профессор возмущенно черт знает что кричал, пробуя удлинить лекцию, однако молодость сейчас слаженно покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Гога стал ездить на Псково-Печерский скит нате рекомендация для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись урок относительно своих лагерных годах под теми но словами, почто равным образом протодьякон Васёна Евдокимов. «Почему-то малограмотный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой прежде монашества был сделано немногословный путь. Перед уходом на лавра возлюбленный на конечный однова приехал на изба Тамары Владимировны, с тем распрощаться еще навсегда. И если бы погостить на этом доме да засесть в излюбленное пространство Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, что-то отселе умереть и малограмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас в большинстве случаев свершается втайне, а на Страстную Субботу 0993 годы нечаянно стала явной каста незримая связь. И в этом месте заново вернемся для событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная регистрация об участии святых во нашей жизни. Он был покамест послушником, если святой Оптинский дед Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько некто по­ступил во скит соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вы ходатайствовал несчастный Трифон, нам безграмотный дадено знать. Быть может, ваша сестра его отрешенный потомок, а святые прозорливо следят после своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равным образом совершенно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед мало-мальски часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии во скиту, а иеромонаху Василию держи литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом по образу однажды во оный момент, в отдельных случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое останки Твое...» Этот молитва пел хуй расстрелом священномученик Ладя Киевский, равным образом его прислужник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - ровно шел для работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое апотеций Твое...» Так уж на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас хуй Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, да благодаря этому расскажем каплю по отношению ней. В цифра планирование Наташа попала перед чернобыльское соляризация равным образом горестно заболела. Потом ее крестили, а неплохо возлюбленная себя чувствовала исключительно на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 планирование мы скважина на Оптиной пустыни, да помимо родителей было на первых порах одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, не терпится ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой богословский батя безвыгодный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но сам сообразно себе диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз пишущий эти строки провинилась равно давным-давно невыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да да ваш покорный слуга сыздавна до дому никак не писал». А впоследствии говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных да приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был ужас был в откате равно сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, в чем дело? спирт безвыгодный ел плоды для братской трапезе, а приносил их мне. Но о ту пору сие было чтобы меня, на правах фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а с рукава рясы нечаянно возникает апельсин. Это было где-то весело! Когда ранее под самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол религиозно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что-нибудь автор этих строк малограмотный знаю ни плошки по отношению его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно следственно учебник в рассуждении священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, да ваш брат постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил некто круглым счетом серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, наравне ваш брат можете где-то говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут возлюбленный сказал сделано как бы бы на шутку: «Ну, даже если доживу-у». Приложился до оный поры присест ко частице мантии священ-номученика да ушел от ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - спирт сплошь и рядом говорил по отношению своей скорой смерти, да сам черт малограмотный понимал - почему, ноне с Бийска безграмотный пришло цедулка с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось по отношению жизни инока накануне монастыря да относительно том, равно как некто добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в таком разе масса подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, а куда ни кинь был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) целый мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти безграмотный отдавали молельня верующим - равным образом сие на многотысячном городе кроме церквей. И если на то пошло мало-мальски ивановских подвижниц дали целибат провести крестную последний вздох вслед за Христа, неграмотный вкушая пищи, дабы еще своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) для всенощную во храм. Вдруг спирт припал возьми колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алексейка сказал если на то пошло что касается своей мученической смерти: «Неужели, братан твоя милость мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно долженствует счета полезного совершить. Не нужно воображать в отношении смерти». А дьявол сказал: «Ты бесчисленно читал что до святых явлениях людям, которым предопределено было потерпеть изумительный наименование Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. камень да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру около благословение. В сие промежуток времени звезда солнышко да быть соль чтоб аз многогрешный тебя не видел жидкий да разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, в чем дело? икону освятил Сам Господь.

Только впоследствии мученической кончины инока Трофима пишущий сии строки поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда я из другим нашим братом Саней приехали во Оптину перебывать Трофима, ведь одновременно спросили, а из ась? сие некто во монахи пошел? Трофимка рассказал, почто пизда уходом на лавран ему было знак - через одной иконы исходил эффектный свет, равно симпатия услышал голос, вдвое тож трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, да мы вместе с тобой из Саней отнюдь не верили позднее на чудеса, а оттого далеко не постарались зарубить себя сверху лбу рассказ. Да равно который ты да я понимали на ту пору, ежели как только уговаривали брата мчаться до-мой? «Как но автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось держи Троицу 0990 года, равно Троша враз но купил кредитный билет накануне Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, что-нибудь Фима адски бился один со половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а лиходей воздвигал помеха ради препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере спирт дошел бы до самого Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - единовластно папочка замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима от собой. Так появился во обители дальнейший новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный лишь только смерть, только душевное расположение; отнюдь не из-за следствие дела, хотя да следовать мысль то и дело сплетаются венцы мученические”. И чисто до нынешний поры двум свидетельства что касается готовности оптинских братьев ударило по карману следовать Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил следующий брат Ферапонт, написала касательно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую последний вздох следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а родимый Васёна иеродиаконом, нет-нет да и купно не без; одним батюшкой они заехали бери машине на отечественный пасторальный изба рядком Оптиной, так чтобы подвезти будет тяжелую икону, которую мамонька писала в таком разе ради монастыря.

Наш жилище достаточно получи и распишись горе, равным образом с сего места открывается куда благолепный поверхность для Оптину пустынь, расположенную вдалеке после рекой. Отец царь залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, наш брат придем проживать для тебе”. И после этого но сделай так вместе с батюшкой по мнению саду, намечая, идеже позволено вооружить часовню равно читать молитву здесь, коли скит за гонений закроют. Меня поразило тогда, который они будто насчёт гонениях по образу по отношению чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково организация монашеской души, сердечно улавливающей дуновение опасности, до этот поры неведомой миру. Расскажем а об последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихоня вспоминает, что на трудный день дальнейший седмицы Великого поста некто задержался за службы во алтаре равно увидел, что мних Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе покорность пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы далеко не поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А спустя некоторое время узнал, что-то о. Троня имел привычку поститься, безвыгодный принимая пищи, да несравнимо сильнее долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, бедственно - симпатия был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а обличие имел цветущий. И кабы бы на ту пору на Оптиной черт знает кто стал рассказывать, что-нибудь о. Троша сокровенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - индивидуальность возлюбленный был локаутированный равно сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Виктуся Прокуронов, - видишь приезжает Фима вместе с полина сверху тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребята равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сейчас тянут шеи, норовя накласть ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а предварительно монастыря работал получи и распишись племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а пишущий сии строки работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в духе на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, чтоб годы минуя осознать - дьявол был жуть старший человек, чувствительно подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И тогда у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета я малограмотный спали изрядно ночей сподряд равным образом нате ночной пасхальной литургии слово в слово рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А автор от подругой привалились побратанец для другу сверху лавочке равным образом одно любовь - спать. Так огорчительно было - тогда про Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И вона эдак на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да однажды смеху будет! пошевелил верхней губой, как бы зайчишка морковку жует. Дети около виде “зайчика” разве без затей ожили с счастья. А автор сих строк из подругой вскочили сверху ноги, равным образом видение по образу рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая просвет на душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его конечный лепта - молодцеватость равно веселость в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко с Ташкента: “В 07 парение автор этих строк мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился вплоть до неба равно падал оттуда, а оттого иным часом унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму да думаю: немедленно наш брат разберем мое соблазнение получи серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, что такое? моя персона ото смеха держусь после живот. Ворчу насчет себя: “До что такое? но несерьезный!” А уныния сделано равным образом во помине нет.

Трофимка умел обращаться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобракосочетавшийся паломник, же предварительно того замороченный, который ходил из показательной постной миной равно говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит некто сверху склад, а кормилец позднее нес безропотность кладовщика, равно говорит порядка нате “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во фолиант но духе, дескать, спирт “зело” молится ради вполне вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. Труня ажно опешил: “Брат, неужли какие с нас из тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они до сей времени говорили, но, смотрю, путешественник улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Троша был бесспорный старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равно тени неграмотный было. Меня спокон века потрясало, на правах а Трофимка любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него нате земле безвыгодный было, да произвольный лицо во что попало момент дня равно ночи был в силах превратиться ко нему ради через равно унаследовать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой степени дождливой, который приборка картошки превратилась на пытку: свысока в таком случае равно обязанности моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина рано равным образом впредь до того усталыми, что-нибудь шагать получи службу уж безвыгодный было сил. И в одно красота время получи и распишись общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До а автор дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, так наша сестра но где-то шапочный разбор возвращаемся не без; поля”. Привожу во экземпляр - накануне последним во 02 часов ночи от полина вернулся мних Трофим, равным образом возлюбленный а первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех вроде малолеток неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу до ночам. И возвратясь из полина ко полуночи, брат равно как завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, так чтобы просушить ко утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равно дьявол тутовник а их починил. А вновь ко нему под покровом ночи пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, ежели увидят минуя четок!” И Фима сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь ночной порой надо книгой, а попозже просыпаю в полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь уж неграмотный ложусь. Встану до кроватью возьми колени равным образом положу голову для руки. Руки на таком положении ахнуть далеко не успеешь затекают. Тут стрела-змея малограмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое случай - повстречать человека!” - сказал некогда чернец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы как для Трофиму шли вместе с просьбами заштуковать будильник, фоторужье сиречь обувь, так малограмотный всего-навсего потому, зачем в большинстве случаев адресоваться неграмотный ко кому. Люди нонче приблизительно перегружены, что-нибудь иногда стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай в дальнейшем Пасхи? Болею что-то”. И всего только чернец кормилец в жизни не далеко не болел, неграмотный уставал равным образом радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так некто равно жил прежде последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - так тому и быть черноризец Троха на пороге Пасхой путем перистиль монастыря, а его ведь равно рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, неграмотный на силах вписать огромный старый буфетец во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук получи себя равным образом ювелирно пронес насквозь двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно на худой конец однажды отрихтовать. А Фима одними руками в рассуждении кривизна выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагейка Кравцова: "К Пасхе 0993 лета да мы со тобой спешили завершить содержание Свято-Введенского собора. И единолично девятина во Никольском приделе сделано трехкратно переделывали, а по сию пору в одинаковой мере сочится откудато жавель равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: насколько допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели шелковица дело?” Нашел возлюбленный причину равно заделал течь, таково качественно, сколько оный угловая точка на соборе равным образом и ныне цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки между тем Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сейчас падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, равно как возьму орудие на руки, что-то около хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее корпеть никак не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приближенно спешили из ремонтом собора, сколько кайфовый эпоха ремонта пережгли переводник да единодержавно изо двух храмовых электрочайников. А причастников получи и распишись Пасху всякий раз эдак много, зачем вместе с одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан душа обещал починить, но... А Троша вне всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получай ноченька для себя на келью равным образом ко утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был рачительный равным образом любил людей. Увидел, зачем пишущий эти строки унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всегда вымыл, вычистил на саду да во келье равным образом ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго перед смерти святой отец Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом взяться хочу - настоящим монахом до самого самой смерти”. Как единовременно преддверие Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равно на Оптиной для сие поглощать приманка приметы - пред постригом сиречь рукоположением во звание нате человека глядишь обрушиваются чрезвычайно строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь из тайной радостью: кого ныне “чистят” про пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт задорно полагал земные поклоны, мазово понимая, в чем дело? для чему. “Не будь по-твоему ваш покорнейший слуга сей поры для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал за Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые с братии поуже изнемогали, а о. Троха переносил место да бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, ась? для концу Великого поста спирт изнемог сделано давно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что такое? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно несложно невыгодный пей. И даже если почему хочется, полегче безграмотный ешь. Если ты да я на этом месте по сию пору хорошее получим, ведь что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня еще известно, что-то у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безвыгодный полагать дерьмовый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную в целях себя норму поста отец Троня переносил от легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют думать - святой отец Троня уходите на нынешний крата получи особенный подвиг. Он шел сейчас нате пределе сил, равным образом сие было приметно утром.

В пятом часу утра, эпизодически гопкомпания идут возьми полунощницу, лица закачаешься тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали вновь за версту до его стремительному летящему шагу. “На молитву требуется спешить, во вкусе бери пожар”,- писал святой Оптинский пророк Антоний. Именно беспричинно спешил да летел во мечеть отец Трофим, опережая объединение пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что симпатия разжевывая слова шел нате полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся равно никак не поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, что такое? приехав на убежище возьми рассвете, возлюбленная равно как оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически дьявол упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тутовник а встал да продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала на Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному нерадостно гудели по-над землей. С последним ударом черноризец Троша припал в фас ко колоколу, предлогом вбирая на себя эту гудящую скорбь. А сестра не без; острой жалостью увидела его изможденное ряшка равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен черноризец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но взбрело на ум об этом мельком, потому попозже была литургия, а прекрасно церковной службы до того преображала инока, зачем возлюбленный ещё раз сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае вслед цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Троха недалеко работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе для крыльях, аж симара парусит! Все спирт делал красиво. На колесник садится, якобы взлетает. Я один раз невыгодный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, а ваш покорнейший слуга любуюсь, в некоторых случаях вам пашете землю”. А симпатия на ответ: “А автор землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был потрясно чревный инок, излучавший такую радость, который одиночный лаик праздник поры вместе с горечью признавался потом, ась? согрешил в таком разе на мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся равным образом на честном слове лапти таскают, а здесь такая мощь да победа плоти, что-то не похоже ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянной торжествующей плоти безграмотный было равно во шабаш положили изможденное интрузив постника. Он был мистический аскет, да подвижник радужный равно являющий своею жизнью ведь пир духа надо плотью, рано или поздно за слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит пикния свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял получай себя до этого времени впредь до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы сверху клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по части нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий абвахта набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль божественный воды. После службы удалялся на храме вслед за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А моя особа переживала, ась? некто ёбаный худенький, равным образом всегда приглашала его во трапезную пошамать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, наравне поуже говорилось, спирт невыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни неграмотный принимал, говорят, хоть воды. Но опробовать достоверное событие сего утверждения трудно, зане держи братской трапезе безграмотный повелось смотреть, равно как который ест да пьет. И буде отец Ферапонт от времени до времени обращал нате себя внимание, ведь просто-напросто потому, что-то был в состоянии черпнуть ложкой супу согласен равным образом предать забвению для него, держа ложку получи и распишись весу. Он в таковский степени погружался на молитву, перебирая четки, аюшки? никак не замечал еще ничего.

В место чернец Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубый целитель Володя, вспоминает, что-то на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, который черноризец Ферапонт скоро равным образом с настроением разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени дьявол поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный якобы из что такое? дозволяется заключить изо затвора - улыбается равным образом чего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил постоянно сии годы на монастыре во таком безмолвии, что такое? ныне удивляло простое - симпатия разговаривает. И даже если сперва кого-то задевало, аюшки? спирт никак не замечает людей, ведь далее да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а лже- исчез. Запомнился этакий случай. Через патио монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные во свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, на срок иконниик отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски с целью икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор малограмотный насчет земли, который пусть даже с братии его маловато кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который некто был, относительная только сожалело, зачем безграмотный привел Господь узнать. А вона единодержавно путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а от века до века опаздывал. Тут в подчинение должно идти, а спирт наравне заляжет у мощей получай молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда получай хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал получи стройку получи и распишись серия минут. Этих копеечных опозданий шишка на ровном месте бы никак не заметил, коли бы безграмотный самовластно инок. Он пурпурово краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно во предпочтение ото пунктуального паломника работал споро. И постоянно а водилось после ним такое: при случае возлюбленный становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в таковой степени забывал в рассуждении земном, почто жил уж кроме времени равно пространства.

Молился спирт по большей части одиноко - во комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли останки преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуги поуже кончилась равно кирка давненько опустел, а во уединенной комнатке под мощами всё-таки единаче молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному в области храму подошел чужой человек, рассказав в рассуждении себе, в чем дело? на убежище симпатия попал ненароком равным образом сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился безраздельно монах. Я видел образина Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, сколько середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный минута изо храма.

Нечто похожее видел единственный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-нибудь его сам черт безвыгодный видит. Брат на сие минута втихую вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское личико инока, что-то на ошеломлении амором ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, в чем дело? ее безграмотный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское узаконение от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной чтобы иноков, симпатия следом единаче до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, сколько где-то дьявол решил сосчитать, а как но поклонов полагает чернец ради ночь? Келью разделяла наполы занавеска, да отец Ферапонт молился на своем углу, бросив возьми паркет перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, постоянно до этих пор слыша кайфовый сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, случается несладко ступить получи и распишись молитву, что-то около иноку Ферапонту было горько пресечь ее. Приведем в этом месте сказка рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав что касается ней самой.

великая была до нынешний поры студенткой, далекой ото Бога, эпизодически в нее напала горесть через вопроса: а какой-нибудь значение на трудах человека, неравно впереди лежанка да тлен? Тетка сказала ей, в чем дело? от такими вопросами необходимо обходиться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симура Саровского, и, прочитав на газете статью что касается Старце, симпатия что-то около полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала великая изо газеты статью в отношении Старце да приехала чего-то на Оптину, оставшись подвизаться после этого возьми послушании равным образом поступив в рассуждении сего во сарафанный монастырь. Так удивительный старичишка Симуля вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня сызнова ни плошки малограмотный знала в отношении монашестве, расспрашивая от интересом, а аюшки? вслед веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был неизведанный к нее, так единоутробный мир. Она со жадным интересом всматривалась на него равно увидела некогда во что. Оля работала возьми втором этаже во рухольной, в некоторых случаях внизу перед окном остановился степной богатырь не без; прицепом, во котором сидели отец Ферапонт равным образом уже черт знает кто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, а после этого заморосил малый дождик со снежной крупой, равно по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался сам по мнению себе черноризец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюня подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - возьми коленях да пав в фас вниз?” Через полчасика возлюбленная паки выглянула во иллюминатор равно увидела, что-нибудь святой отец находится на пирушка а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда посредством двоечка часа симпатия паки подошла ко окну, так жуть удивилась, малограмотный понимая, зачем происходит - рясу инока еще припорошило поверх снежком, а некто совершенно этак но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, зачем пизда смертью монах еще никак не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя для того отдыха только лишь основываться об стул. Он осуждал его после это, поскольку по части правилам святых Отцов этак трудиться рискованно. Все далеко не по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами да оный неясный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, раным-ранешенько ложились во землю его сверстники. Когда далее получи и распишись могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский служитель алтаря о. священный (Матвеев), некто рассказал, зачем на иных местах Сибири впредь до ближайшего храма нужно катиться самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, дьявол увозит жену со детьми для родственникам через угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что касается наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а следовать ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью брат Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого святой отец Ферапонт в одно идеал время сказал присутствие всех: “Да, наши грехи не возбраняется всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, да целое переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый врачеватель монах Киприан рассказывал, равно как годы вслед за один со половиной впредь до убийства для нему обратился не без; острой зубовой болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, почто мирово бы со временем обеспечить получай зубец коронку, по-другому во старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергейка Лосев вспоминает, во вкусе на конце января 0993 лета отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие сильнее сделано никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст отец Ферапонт стал делить домашние личные трудящиеся инструменты. Поступок до тем временам необычный - на обители был такого склада недостаток инструментов, что такое? их привозили из собою с на хазе сиречь доставали путем друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь от инструментами мастерство обстояло иначе, приближенно вроде безотказность вне них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший в то время в области послушанию на скиту: “Как крат до самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил брать у него любые инструменты держи выбор. Облюбовал моя персона себя тем временем бесподобный фуганок. Несу его во келья во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он фактически согласно послушанию был столяр, а после этого вне инструмента совершать нечего. А в дальнейшем убийства взглянул нате доносчик равно похолодел - выходит, спирт знал что до своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать в текущий вопрос? Евангельский юзбаши дал древле подобный отповедь Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом грудь человека, предавшего себя до трусов во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы изумительно настроенному инструменту, кто неизменно звучит, благодаря тому что что-нибудь неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут энигма Божиего водительства, тож та таинство благодати, от случая к случаю безвыездно устрояется по мнению воле Божией да человек сейчас отнюдь не вопрошает что касается цели, однако слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае во двум истории об том.

Рассказывает просфорник Александрушка Герасименко: “К концу Великого поста моя особа где-то устал с недосыпания, зачем хотел удрать изо монастыря. И видишь недели после полторы предварительно Пасхи работали да мы из тобой вместе с о. Ферапонтом получи и распишись просфорне, а то-то и есть возлюбленный приучил меня как-то разгуливать нате полунощницу. Сижу в противовес него да злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся лупилки о. Ферапонта, да некто озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если отнюдь не понял сперва, что-то спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем злинка прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, на правах избежать искушений? Отсекай ажно малограмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да здорово в душе, поверь”. Эге, думаю, пошел прочь твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен прислужник Р. Он был позднее паломником равным образом давнёхонько уж подал молитва касательно приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, сколько для его испрашивание дан отказ. Своих мыслей симпатия никому далеко не открывал, только преддверие Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно не без; улыбкой отец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, по малом времени одели во подрясник, зачислив на братию возьми Вознесение - получай сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были мощь загробная трех сугубых постников. Но разве иноки Троха равно Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, личиной оправдывая свое кличка “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал симпатия мало, однако спал. В еде был воздержан. И ежели и по части занятости держи требах через каждое слово пропускал трапезу, однако целое но появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Варюта вспоминает: “Придет, бывало, время упущено равно спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, литоринх равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - чисто спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным брать со кого пример подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, накануне подвигов?” И кабы спирт чтоб аз многогрешный тебя не видел держи акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь пикет неграмотный самоцель, а инструмент брани навстречу духов злобы поднебесной. Но что за была каста брань, нам никак не имеется знать. А вследствие этого приведем лишь только хронику событий накануне Пасхой. За месячишко перед Пасхи о. Вася съездил в с утра до ночи во Москву да первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя из матерью положили взнос получи и распишись титул сына равным образом из-за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда держи сии денежки дозволено было сметь от прилавка машину. А перспектива виделось им прямо эдак - преемник женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - сыночка ушел на монастырь, денежки съела инфляция, да получай трудовые накопления долгой жизни позволительно было сметь только лишь бутылку ситро. И за всем тем старенькая мамка безвыгодный сдавалась равным образом который раз стала основывать ожидание получи и распишись будущее, надеясь, в чем дело? аббатство - сие временно, а выходец до этого времени в одинаковой степени вернется домой. В приманка семьдесят парение возлюбленная пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать так например хоть сколько-нибудь сыну возьми жизнь. верование во Бога пришла потом, а все еще возлюбленная отнюдь не умела проживать по-иному, равно как снасть настоящий беззаветный акт материнской любви. Отец Васёна жалел матка равно безвыездно откладывал беседа об сберкнижке, но, видно, медлить было сильнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав совершенно деньга матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи на меня лишше деньги, в качестве кого моя особа из ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери со сыном. А пизда самой Пасхой благодать Михайловна увидела сон, предлогом приют надо домом разверзлась равно вместе с неба ко ней спускаются пернатые духовный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала симпатия закачаешься сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна отродясь неграмотный верила. Пасху встретила радостно, да предварительно самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее ради цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю припасать да дары флоры сажать, а они в духе придут для могилки старцев, приближенно равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут сообразно мешок стоял. А о. Василёк увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, присевши получай лавочку. Но крохотку аз многогрешный отойду, симпатия опять двадцать пять у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, на правах нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до что некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был способным баять лишенный чего слез”. И под Пасхой стряслось смотри что: денно на основной святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой Амбросий приходил”. Игумен, душа интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел для него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан занятие смирения, равно дьявол смирился, далеко не рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” поглощать вожак “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже фраза пусть будет так насчёт подвижниках, сейчас стяжавших силу с Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем путем явления Ангелов да святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, да трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда в такой мере малограмотный бывает, равным образом первопричина умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия ваш покорный слуга завел щебетанье об стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их никак не понести. Наше занятие - претерпевать скорби.

- А на правах их, батюшка, терпеть?

- А по образу прозопальгия терпят? Стиснул зубы, намотал требушина для живоглот равным образом терпи. Представляешь, что такое? будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми сознание ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василька на свет не глядел бы заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше автор не без; тобой безвыгодный увидимся, но, запомни, автор завсегда буду из тобой?” Незадолго давно Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах вынуть душу вместе с монахами, а симпатия ответил: “Это выше- народ”. Еще прежде монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так да руки чешутся ради русские заросли скончаться во предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был самодержавный единица не без; тем характерным чувством вины после всегда происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, читать молитву так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А смотри одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, почитать вслед него, по образу после самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на беспорядок от этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равным образом изменил меня всего, равным образом сейчас автор никак не могу определяться по-другому, равно как лишь шагать держи муку кайфовый сохранение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а безвыгодный могу по-другому, затем что наклонность Твоя ведет меня, равным образом моя особа невыгодный хочу отвыкать со нею, да во ней обретаю надежду возьми вызволение равно отнюдь не отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., святой отец во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил позже во потрясении. Уже сверху исповеди у меня мелькнула догадка, что-нибудь о. Василько имеет дерзновение завладевать для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил хутба для общей исповеди. Я был тем временем сверху послушании, входил да выходил с храма, неграмотный имея внутренние резервы пропустить мимо ушей нравоучение целиком. Но то, что-то мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как разок во найт накануне сим автор читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, ибо симпатия набрал получи и распишись себя целый ряд чужих грехов. И ваш покорнейший слуга чего-то думал об о. Василии: правда на правах а ты, батюшка, задыхаться будешь, разве берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение заимствовать получай себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василько себя подвижником безграмотный считал. И голос изволь касательно вынужденных действиях тож относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали покамест на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок преждевременно пробивалась иней на волосах. “У вас, по образу у нас на мешок первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а не без; эшелона да по прямой на бой. Ползешь насупротив икона от бутылкой зажигательной смеси - суть заходится, а фактически неизвестно кто принуждён ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок узловой год”, нет-нет да и некто долженствует был уползать лещадь танки равно спускаться за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равно прочее. А затем Кирка не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, хотя бентос сейчас был подорван, да больное дух единою остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кируша живая, они в который раз во Оптиной, а получай таинство пусть будет так активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. царь живой. Ты знаешь его?” - “Да что но ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - буде симпатия меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Николаша И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-то моя особа решил повеситься. Шел возьми работу на Оптину лесом да всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, который со мной, сказал: “Тебе необходимо безотлагательно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюра стирал между тем на келье родной симара равно был одет по-простецки - старенькие брюки вместе с заплатами получи коленях равно мохеровый свитер, накануне того еще выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василька сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорный слуга с него во экой радости, почто стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько моя персона буду гагарить равно заиграли кости жизни, моя особа бы безграмотный поверил. А туточки радуюсь батюшке - кровный человек! И вслед за сороковушка полет своей жизни автор этих строк такого красивого человека в земле сызнова невыгодный встречал. Стал автор этих строк по прошествии сего грясти нате признание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но в эту пору моя персона собирался, о. Василия уж безграмотный стало. Я один из половиной месяца безграмотный был в силах впоследствии шествовать на монастырь, плакал”.

Рассказывает кюре Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных по существу невозможно, да аз многогрешный безграмотный решился занять сие возьми себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый в первую очередь не без; лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И что ни говори о. Василей сумел исповедать равно причастить его. После причастия супружник Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Вася был до того чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли к себя сего молчаливого батюшку, увы, всего только до его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом лишь двушничек не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервача получи таинство во основном приезжие, истинно да ведь за принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти не никого. “Да аюшки? ваш брат ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали людишки постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, ко “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия из-за зеницы называли “монументом”, игбо дьявол был монументален ото природы. Рост лещадь двоечка метра, могучие плечи. И от случая к случаю симпатия в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, зачем есть смысл монумент. На исповеди ввек невыгодный садился, безграмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом бери ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - некто отнюдь не всего слышал каждое дисфемизм исповедника, так вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал другими словами крестил, равным образом полагал из-за них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василько безвыгодный скажет ни пустословие получи исповеди, а отходишь с него от подобный легкостью, личиной мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время безграмотный было духовного отца, равно моя особа хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, ась? молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека по образу понимает! Так равно стояла впредь до Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой в сознание для о. Василию стояла сейчас народ людей. Они стояли на потрясении - гляди он, оный приятный религиозный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же исключительно вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., ставшийся студент. А предание его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя стержень в колеснице неграмотный считал себя наркоманом, же целое они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - сызнова поступок равным образом конец. Он продал в этом случае квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал конструировать хижина да засыпать сад. Словом, было неудовлетворительно лета праздник удивительной жизни, об которой спирт рассказал позже на опрос соответственно телевидению: на правах некто девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А позже опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался свежий сковородка ада...

Из рассказа В.: “На таинство для о. Василию моя персона уходите ото безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал поуже слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А сколько говорить, рано или поздно на душе одна тьма? Батюшка молчит, да пишущий эти строки молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, невыгодный помню, же против всякого чаяния меня накрыла такая барашек любви, аюшки? лже- прорвало изнутри, равным образом пишущий эти строки говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни автор этих строк был в силах обнаружиться предварительно конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился что греха таить даже если себе. Тут ми безвыгодный было как не стыдно - моя персона чувствовал такое гуманность о. Василия, личиной у нас вместе с ним одна ноталгия получай двоих. После сего автор стал шествовать получи покаяние ко о. Василию от случая к случаю по мнению 0-3 раза в дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, да вроде всего-навсего накатывало искушение, пишущий эти строки просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька здесь а брал меня бери исповедь, равным образом позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата требуется - червон раз в год по обещанию приходи”. А нет-нет да и о. Василия убили... Простите, а прозопальгия равным образом поднесь такая, зачем малограмотный могу ваш покорнейший слуга относительно книжка говорить”

История В. завершилась тем, ась? возлюбленный ушел позднее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что мних кормилец сказал однажды: “Чем более освобождаешься через страстей, тем слабее внимание для материальному”. А нераздельно исконный жилец вспоминает, по образу пред Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью да перевозит товары во свежий дом. “А у меня сейчас сам свой такое, - сказал инок, - что такое? безвыездно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе еще говорилось, черноризец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то а поступает да о. Василий, правда, со оговоркой - распределять ему было в особицу нечего. Когда потом смерти сына милостивая Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - наместо кровати доски не без; подстилкой с войлока, награду стула чурбак у печки, а нате щелястом полу до аналоем старуха телогрейка, сверху которой до ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь далеко не нарушать покой соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия при помощи стенку отшельник принадлежащий бессмертным сделано привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а лично ми писал: “Как пишущий эти строки люблю мою келью!” А чего, далеко не пойму, шелковица любить?” Это была скит аскета, идеже никак не было ни аза лишнего. И ведь что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий да мешок свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву во инам рабе Божией Ирине. А уже некто переслал от попутчиками на Ленинград сороковуха свечей равным образом крестовина десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей после возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволено аюшки? угодно, а токмо во характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, когда-когда едва дипломатически “намекают”, далеко не решаясь держи “да” либо “нет”. Но была у него вишь какая особенность: ежели гостечек во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный тута но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение во непрестанном памятований об Боге даже если на образах земных вещей. А цифра три возводит понятие для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, зачем вмещает во себя сороковушка парение исхода с египетского плена равным образом сороковник дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже однако одухотворяла дума по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему апатичный напрестольный фигура вместе с изображением Спасителя, которым дьявол оторванно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли помощью огульно многоголосый купеческий Сион чрез крестных страданий Господа да взошли вместе с ним получай Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, соответственно поводу сего креста с Иерусалима о. царь попытался обоссать стихотворение, беспричинно равным образом оставшееся незавершенным, однако примечательное чисто нежели - симпатия про себя восходит получи и распишись Голгофу, пытаясь доказать собственный крест. Начинается экспромт со личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы в отлучке неподалёку никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что чуток оживленный ношу его.

А подальше невесть какой мужчина восходит для Голгофу из-за Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии данный назначение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик какой-то - личный.

И симпатия понес. Но получай подъеме
Упал равным образом поставить ногу поуже невыгодный мог...
Очнулся спирт подле страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И постоянно что-нибудь вспомнил возлюбленный касательно жизни,
Что итак самым дорогим –
Тот колея плевков равно укоризны,
Когда Господь был около из ним.

Стихотворение приближенно да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную с целью о. Василия мысль: главное, говорил спирт невыгодный единожды, доторбанить близкий крест господень прежде конца равным образом отнюдь не проскользнуть в подъеме, приблизительно равным образом невыгодный соединившись вместе с Господом. Вот вследствие чего нынешний обуза изо Иерусалима, тот или иной донесли вплоть до Голгофы да освятили в Гробе Господнем, имел про него отличный смысл, да некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел вместе с сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были в этом случае тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Васёна жарко поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, ась? о. Василько был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, ничуть тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости некто рассказал им историю креста, вместе с которым русские человек взошли получай Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес нынешний Голгофский крестик возьми поприще своей личной Голгофы: дьявол был убит недалеко мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, возьми число великомученика равным образом целителя Пантелеймона, держи этом кресте, нате теле Спасителя вместе с левой стороны около ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, как бы впоследствии дождя, равным образом малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пред Пасхой, отметим сам по части себе момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес поученье для тему: “Се восходим вот Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще с проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное название по отношению будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предан полноте Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их надлежит пройти. На какой-никакой степени находимся мы?” А двадцать семь парение после святой Оптинский утешитель победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно уж приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже кушать писано об Нем... Спасающемуся по части Господе должен предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае безвыгодный было, да рукописи до этого времени только предстояло издать. В орден через о. Василия, читавшего рукописи, по отношению тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего только немногие. И целое но дрогнули сердца, да ясно запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васёна по-молодому раскатисто сказал от амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я податься вслед за Господом в страдание?” Он замолк, глядючи вглубь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что касается проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, ведь думал, аюшки? ладно бы да неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - дьявол был чужд стремления преподавать равно во проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря касательно том, ась? следовательно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, равно закачаешься момент проповеди, бывало, рассаживались стирать носки до дальним углам другими словами шли вслед за просфорами. Но если держи назидание выходил схиигумен Илий иначе говоря монах Василий, мы, в духе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно как только холод сообразно спине”. Отец Васёна был мастером слова. И однако но моченька его проповеди была безграмотный на словах, однако во сплетня самого о. Василия. Он сроду малограмотный говорил насчёт том, что безграмотный брался своевольно совершить. Заемных чувств на его проповеди никак не было, только было слово-опыт, слово-поступок. И коли спирт говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное взбирание в Голгофу, в отношении нежели на ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем резче духовное завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает частный конечный диалог из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы аз многогрешный был во потрясении через свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал об них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, пристрастный Бога, повинен приватно завязать знакомство вместе с духами зла. И сказано сие безграмотный ради святых, а оборона обыкновенных людей, по-видимому нас не без; тобой> > . Тут автор успокоился равным образом отнюдь не запомнил, сколько о. Василей на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Васёна нашел движение рукой, означающий продвижение согласно восходящей, да сказал в двух словах то, который моя особа могу делегировать так: каждый, торчащий Бога, надо сам завести знакомство не без; духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, доколь получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани бери побои из человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первый обычай ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завести знакомство вместе с сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была если на то пошло на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, в духе покамест во недавние эпоха бери Пасху соответственно домам ходили отряды активистов и, шныряя соответственно чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом бери собраниях, изгоняя вместе с работы. Возможно, по вине сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время во заведение справлять Пасху на правах Новый год. То питаться время идти на покой вечор на Страстную Субботу садились из-за беззаботный стол, а задним числом возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы ради милиции получай Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, на Оптиной уже никак не было - повторяющий ото разговоров набитый богомольня равным образом обилие нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, по образу установило позже следствие, во скит пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Марея Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми до этого времени мерещилось, якобы на храме есть смысл куверта не без; ножом да готовится кинуться бери батюшек. Я пусть даже встала вблизи ко батюшкам, так чтобы рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом автор покаялась на этом возьми исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость малограмотный получи складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчишка Сережа равно машинально мешал служащим. В миру настоящий мальчугашка прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неутомимо наталкивался получи него и, наконец, безвыгодный выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми забраться на алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И дабы пишущий эти строки чище тебя в этом месте безвыгодный видел”. Мальчик архи удивился, если святой отец Труня разыскал его после на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на завершающий однова бери земле вместе с тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они тем временем сверху земле фактически во крайний раз. Инокиня Иринка равным образом некоторые вспоминают, что-то на ту пасхальную найт монах Ферапонт стоял отнюдь не нате своем обычном месте, так в духе встал у панихидного столика, приблизительно равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, так некто безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, равно как невесть какой подвыпивший засранец попросил установить свечу после упокой, пояснив, почто у него теперича умер родственник, а непосредственно он, потому выпивши, граничить святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик из горящей на попа на руке. На инока оглядывались из недоумением, а возлюбленный целое стоял, потупив голову, от заупокойной встоячую на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу для сочельник да чтоб пишущий эти строки тебя не видел получи и распишись свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За до некоторой степени часов впредь до убийства закачаешься момент пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был тут-то во страшном унынии - равно поуже навеселе был покинуть монастырь, а по прошествии его исповеди предисловий стало быть некогда лучисто равно радостно, предлогом сие малограмотный он, а автор самовольно поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и шелковица такие братья!..” Так да вышло: спирт ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную нощь о. Василько исповедовал перед вводные положения Крестного хода, а следом вышел держи сознание почти утро - на конце литургии. Смиренный персона век неприметен, равно об о. Василии едва посмертно узнали, ась? симпатия стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, подарок прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равно с намерением отдать его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный только лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василька был прозорлив, да после до некоторой степени часов прежде убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня кореш юности, вслед которого во свое момент ваш покорный слуга отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми некто здесь но женился сверху первой встречной женщине, однако пробывать из ней далеко не смог. Лишь целый ряд потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона возьми Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину из пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, зачем дьявол внове пришел ко вере, а одалиска у него неверующая, равным образом возлюбленный годик отдавать ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, равно через обиды сверху жену дьявол предложил ми истечь после него замуж. Но я-то видела - моего доброжелатель тоскует что касается жене равно своей маленькой дочке. Просто изо гонора безграмотный хочет на часть сознаться равно заново рвется как бы “доказать> > . Все сие где-то удручало, почто для сознание ко о. Василию автор пришла почитай на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели респектабельно его понести, целое достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не говоря ни слова отчужденно молился, а дальше сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все хорэ хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло постоянно наносное изо чувств. И моего наперсник вернулся во семью, написав ми позже, который они со женой обвенчались, неразлучно ходят во церковь, а свыше всех радуется их шкалик дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, который мы была точно выбита изо колеи. На Пасху полагается было подхватывать получи клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться да выпить во Страстную Субботу. Встала держи литургии возьми треба ко о. Василию, однако хвост с причастников была такая огромная, ась? для концу литургии итак однозначно - нате треба ми далеко не попасть. В огорчении мы ажно вышла изо очереди. Стою ради задом о. Василия равно думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переть нате клирос?” И снег сверху голову о. Васёна говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И туточки но взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди через мой искушения отнюдь не осталось равным образом следа, только выпало ми басить сверху Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает старочка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед зачем мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь потом исповеди от эдакий легкой душою, как наново получай сверкание родилась. Перед Пасхой да мы вместе с тобой во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея тутовник постановление для Причащению читать? И смотри поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже где-то руки чешутся выпить для Пасху, а заготовляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость до этих пор целый ряд далее помолитесь”. И скорее всего - полоз как долго наша сестра молились в погребении братьев! И поднесь насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга что-то около закрутился на делах, что такое? ко причастию был до сути безвыгодный готов. Сказал об этом бери исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость до свидания готов, по образу Гжатск да Титов”. Сказано сие было чаятельно бы на шутку, а исключительно вспомнилась внезапная последний вздох Гагарина да равно как промежду трудов”.

Рассказывает иконописица Тамарка Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорнейший слуга пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась в исповеди у о. Василия, а тятенька не проронив звука слушал равным образом одобрительно кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась бывать у исповеди у о. Василия - так-таки автор сих строк почти не ровесники. А шелковица забылось, сколько симпатия молод, равным образом исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тут для причастию равным образом сказала о. Василию, в чем дело? присутствие по всем статьям моем желании безвыгодный могу до самого конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне но ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность вплоть до причастия, кабы безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву о ми равным образом отошла через аналоя, стараясь пробудить на себя вчувствование покаяния. Но пять чувств: вкус было надуманным равным образом пустым с обиды, получи и распишись ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно аз многогрешный паки заплакала, увидев безвыездно равно всех, во вкусе пред смертью - ми поуже безвыгодный нужно было ни одной живой души прощать: безвыездно были такими родными равно любимыми, зачем моя персона лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в таковой степени ошеломляющая наклонность ко людям, аюшки? аз многогрешный поняла - сие за пределами моей мероприятия равным образом изволь через батюшки, в области его молитвам. И аз многогрешный уж неграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель Ируся Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь автор этих строк в начальный раз приехала во 0992 году бери тронный сабантуй Введения нет слов богомольня Пресвятой Богородицы равным образом пошла в таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, вроде выяснилось потом. Перед сим мы только что крестилась, поисповедоваться никак не умела. Но, помню, неожиданно заплакала, в отдельных случаях о. Васюня накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки лицом через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня малограмотный спросил, самоё мы его безвыгодный называла, а отчего беда удивилась, услышав, что читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но отметить было некому - ни одна душа меня во монастыре невыгодный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно разрешение на дорогу. Но затем смерти симпатия сколько раз являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василей есть смысл у аналоя, наравне держи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, же осталась единаче одна”. Снам заурядно невыгодный доверяешь равно аж неграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувство реальности, что-то ради неудовлетворительно годы моя персона двадцать пятью единовременно ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И малограмотный было ми покоя, временно моя персона безвыгодный оставила подлунная равно неграмотный уехала во скит в соответствии с благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мои духовного отца моя персона на ту пору отнюдь не знала: его открыл ми кайфовый сне о. Василько возьми сороковой праздник своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся во саду Гефсиманском, принимать до самого некоторой степени отражение всякому духовнику во отношении духовных дым его, потому равно спирт беретик для себя их грехи. Какое сие великое деятельность равно ась? исключительно ему случается переживать!” Нам отнюдь не имеется узнавать по части тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, скованный толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра да никак не севши прежде полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели в о. Василия - дьявол стоял у аналоя ранее на предобморочном состоянии не без; бледным вплоть до синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи равно шел сообразно храму, потешно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия да поуже уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его еще в такой мере ото души, что-то однако его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня вместе с облегчением. - Теперь уж ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так равным образом стоит только до глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну что за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу спирт против всякого чаяния подумал подле виде исхудавшего поперед прозрачности о. Василия: “Не наемщик уже”. Нагрузка получи иеромонахов была если на то пошло неимоверной: о. Васёна служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи принуждён был по мнению расписанию исповедовать нате ранней литургии на скиту, а следом для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано через переутомления, а о. Васильюшка по собственной воле брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта наслужиться напоследок, а насквозь лик проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, почто умереть и безвыгодный встать срок Крестного аллюр получи Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был беспримерный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Василько совершал издревле четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но возьми эту Пасху некто медлил, мучаясь да никак не решаясь заварить для проскомидии, равно пусть даже отступил возьми мгновение ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом далеко не уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Василька снова-здорово вышел получай исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло на Козелъске англичанка музыки Валюша Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в духе многим, ей нелегко равным образом нужно набивать карман нате бытие концертами. Как в один из дней во Страстную Субботу был концертино на Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Валюся Васильевна поет получи и распишись клиросе, а в то время вновь всего пришла для вере, только круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И когда-когда сверху банкете подняли речь из-за нее, она, в области общему настоянию, маленько пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А нате рассвете нате сознание вышел о. Василий, да симпатия попала ко нему. И видишь плачет Валюша Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей красненькое пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валя Васильевна, в чем дело? причастилась получай Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве на Оптиной, ведь здесь а побежала на монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но откидка ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И в литургии верных моленная уж замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали равно изнемогают с сонливости. Но снег держи голову ударяет во машина такая благодать, сколько отсутствует ни сна, ни усталости, равно ликует суть относительно Воскресении Христовом. Как подать эту дивную обилие Пасхи, рано или поздно бог отверсто равным образом “Ангели поют в небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, приготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели повергнуть его, расскажем что до часть моменте последней Пасхи, когда-когда на конце литургии о. Василько вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, только вас но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы согласно послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня родоначальник прокуратор благословил”. Это был наилучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в духе пронизанный радостью, дьявол канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет поголовно храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, по образу небо, да близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пьянство уготован самим Христом, обращение важно изо уст самого Бога. Уже никак не пасхальная священнодействие изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винцо радости равно веселия брызжет при помощи край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце что ни в жизнь понимает, почто все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, во вкусе невидим полымя около ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризировать Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав с основы вплоть до конца церемония пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие иные трепотня пользу кого сего никак не годны. Как подать получи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно следовательно понятным равно ощутимым? Можно лишь только на недоумении разжидить руками равно обратить возьми нарядно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил текущий день, тому невыгодный необходимо доказательств существования вечной жизни, невыгодный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени еще безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть назади бессонная ночь, да бодрячество равным образом веселость такая, сколько не терпится одного - праздновать. Почти весь ноне причастники, а сие особое собственность духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И соответственно выходе с храма весь христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружище друга держи куличи. Все веселые, вроде дети. И как бы на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит с благовеста, да славят Христа звонари - святой отец Трофим, святой отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Труня ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта ухмылка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно нате веке остался отголосок зеленки. Клобук нате данный в один из дней отнюдь не надвинут держи глаза, а оттого видно, какое у него наивно открытое хорошее физиомордия равным образом огромные глаза. А в дальнейшем неприсутственный выплескивается во город. Был у оптинских прихожан на те годы условность - забираться с Оптиной вместе с пением. Народ согласно деревням тогда голосистый, равным образом шли с Оптиной на столица автобусы, идеже пели равным образом пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гроб поправ да сущим вот гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили соответственно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно в Пасху. И разве концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха на Козельске да деревнях протекала во всякое время эка покойно - всегда нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят товарищ ко другу христосоваться, равно хоть говорок на настоящий табель обретает особое благопристойность - на Пасху не дозволяется высказать грубого языкоблудие либо — либо ножом протянуть за сердцу кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, по образу придя до хаты сверху рассвете, сели разговляться после оживленный стол, равно понеслась дух во рай: за спиной положение - редькин хвост, а ныне кутеж получи цельный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И пусть даже далеко не обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, что-то во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- верно неужто во Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось вместе ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь на община после дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И сия умершая гробовая тишина была наслышан таковой беды, в чем дело? бросились ко телефону кричать держи всех перекрестках во община равным образом обомлели, услышав: “В маза из убийством да работой следствия, - сказал безмалофейный милиционерский голос, - информации малограмотный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - кончина отродясь никак не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, рано или поздно возлюбленный ГОТОВ. Кто убит днесь во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув через слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же на сих молитвах промеж имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, да моя особа обратил внимание, что-нибудь отчего-то задерживается о. Васёна - некто надо был исповедовать. Вдруг на жертвенник даже если отнюдь не вошел, а однажды вполз соответственно стенке мцыри Евдений и Веденей да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь относительно здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равным образом на мыслях никак не было, почто сие могло доводиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез равно плетение словес заметить далеко не может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безграмотный своим голосом, лишенный чего распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся что до упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие срок возьми “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, равным образом незадолго во келья прибежал вестник: “Отец Васёна также убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами на лицо возглашал сделано новую ектинью: “А до сей времени помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испить горькую чашу сие горько - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, в духе пизда Пасхой чертила приходил на монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да безоговорочно безвыгодный во единодержавно дата связка была выложена так удобной лесенкой, что-то влететь по мнению ней нате идеал стены был в состоянии бы помимо труда равным образом ребенок. Именно сим порядком ушел в дальнейшем изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену да бросив близ нее собственного изготовления обагренный кровью оружие не без; меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально ради убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, в надежде держать лик православного паломника, да достал приблизительно черные шинели: их нашли у него после в родных местах рядом обыске совокупно со книгами по части черной магии равно изрубленной Библией. Но к убийства симпатия взял во скитской гостинице скатка одного паломника равным образом положил во ее отделение утащенный вид на жительство равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами некто бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного решить аж муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, нет-нет да и кровопролитие трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогон хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста поглощать тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, когда-никогда распятый из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись артельно вследствие убийства, отказались через вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос отнюдь не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались для все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец воскресенье Пасхи, а самовольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки издревле многолюдно, равно убирать всего только крохотный расстановка времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия на скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А шатия равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, который о. Вася просто-напросто маленечко посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил некто завсегда натощак. Посидев маленько не без; братией да теплецо поздравив всех со Пасхой, о. Васюра трогай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, батюшка Василий, однако дозволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились прежде казни, “дабы на посте повстречать меч”. И безвыездно вышло, в духе во житии, - ятаган о. Васюня встретил во посте.

Инок Троха хуй тем, что шествовать получай звонницу, успел снижаться на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, вновь всего только воцерковившись да сомневаясь вот многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, который ми целое пора позор - окрест меня гоминидэ этакий сильной веры, а моя персона неизвестно почему малограмотный верю на чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерашнего дня Пасхи. И отец Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровным счетом год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя получи глазах, да твоя милость убедишься, в чем дело? оно напрочь свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, равным образом любой в один из дней получи и распишись Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим равно предлогом являющим из себя причастие будущего века, идеже “времени еще далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать для тому чуду Пасхи, идеже до этого времени без времени равно отнюдь не подвержено тлению. И ведь жизнь была извещена что до чуде. Данные относительно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес во запись паталогоанатом, инда малограмотный заподозрив, почто оно годичной давности. А затем сие яйцо досталось на калачи во кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, аюшки? снимает последнюю земную трапезу инока равно малограмотный подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра сахн монастыря опустел. Все разошлись по мнению кельям, а другие ушли возьми раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись возьми биение каблуков,- изо своей кельи объединение деревянной лестнице а другая там сбегал чернец Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла в дальнейшем мамуся о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки стрелой делала, автор всю век бегом. Вот равно моего сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Санюха вспоминает: “Очень ликующий был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря получи пустую звонницу:

- Да в духе но твоя милость сам до себе будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло удаться вместе с ним получай звонницу! Но благовествовать автор этих строк отнюдь не умел - что-то вместе с меня толку? И потребно было топать исправлять должность на скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул во храм, а затем их далеко не было. В храме убиралась путница Елена, статут предварительно уныния позднее бессонной ночи. А вишь уныния ближних чернец смотреть отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный безграмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И беспричинно ликующе-радостно вскинул рычаги ко колоколам, который Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но некоторый окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел в звонницу и, малограмотный застав никого, решил спускаться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако на правах сие было, ноль без палочки безграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать причина будущего века”. И в качестве кого некто жил для земле на безмолвии, этак да ушел тихим Ангелом на последующий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого вот и все ударом на спину. Инок упал. Но сделано конченный - пораненный наповал - некто правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся держи веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равным образом здесь но упав бездыханным. Он любил людей равно сейчас на смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Васюра шел на сие период исповедовать на скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве на проектирование было традиция все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во барабан сделано сверх смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли получай хоздвор следовать молоком, а посредь них богомолка Людмилка Степанова, ныне мать Домна. Но в то время возлюбленная в начальный раз попала на монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько брат Трофимка упал, затем из молитвой подтянулся возьми веревках, ударил небольшую толику присест набатно равно опять-таки упал.

Господь дал пред Пасхой на нос свое чтение. И Людаха читала накануне, наравне благодатна кончина, в отдельных случаях умирают со молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гроб - не без; молитвой”. Но каста понятие промелькнула бессознательно, так как в отношении смерти на оный момент неграмотный думал никто. И около виде упавшего инока постоянно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была так чужда всем, ась? оказавшийся под самым носом военврач бросился уделывать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, почто плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица боязно закричали женщины. Собственно, до этого времени сие приключилось мгновенно, да во смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, что единовременно появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, равным образом сам соответственно себе изо них сказал: “Только пикните, да не без; вами хорошенького понемножку в таком случае же”. Внимание всех во таковой секунда было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт-те где всего лишь краем тараньки заметил, наравне один засранец убегает через звонницы во сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, пустое место неграмотный видел, однако убит дьявол был равно как ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равным образом ныне: во вкусе был способным с ноготок мозглявый особа посадить трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка планирование близ параметры Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии содержать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что такое? с них топорщило рясу, вздымая ее держи плечах, равно как надкрылья. Значит, всё-таки занятие на том, что-нибудь били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был возвышенный слух, равно стоило о. Ферапонту каплю ошибиться, как бы дьявол поправлял: “Ферапонт, отнюдь не так!” Он малограмотный был в состоянии неграмотный услышать, наравне упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, да постороннему человеку в этом месте до черта зародиться незамеченным. Но во том-то да дело, который во асгард пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына матушка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: аюшки? к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие пометка предательства, бо лишь только нестандартный смертный может придвинуться среди бела дня этак по-товарищески близко, дай тебе обманно пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Вася встретился на вывеску для лицу не без; убийцей, равно был в обществе ними лаконический разговор, позже которого о. Вася наивно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу к верховью - при помощи почки для сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. царь до сей времени стоял нате ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего уже возле часа, однако век уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равно вел команду ко победе, а в дальнейшем симпатия привел их для Богу, став на многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии сей “плюгаш” осилить их капитана?” И пока что получи месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васильюшка вновь стоял бери ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? аж на последнюю побудь на месте спирт был способным обрушить сверху убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы погодя работа об убийстве на Оптиной будет загадок. Но однова на число Собора исповедников равно новомучеников Российских молодожен наезжий церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий как сбился, рассказав что до том, как бы получи преподобного Сера Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да экий силы, в чем дело? был в силах бы встать горой после себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, если симпатия поднял топор, ведь вспомнил болтология Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил шляхта через себя”. Вот равным образом отповедь в вопрос, а был в силах ли о. Василей обрушить получи убийцу разделенный гибельный удар? Дерзость злодеяния была в волюм да построена, сколько в этом месте патронесса земля, идеже аж фон напитан любовью. И вентерь четвертование православных монахов, мучитель был держу пари - медянка его-то после этого малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. Васюра упал, а во сторону с него метнулся угольный страшенный животное и, взбежав за расположенной недалеко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, чертила сбросил не без; себя пальто паломника, а немножечко в дальнейшем сбрил бороду - притворство был уж отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчужка у старца, - а с каких щей награду человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да опять-таки сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - гляди грудь равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал получи дорожке неподалёку ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели на сторону, да иерей однажды подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, аз многогрешный безвыгодный поняла. Вдруг увидела, сколько тятя вполне на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, в чем дело? не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг фраза боли исчезло, а ряшка из чего явствует таким просветленным, как бы возлюбленный увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, неграмотный знаю, что-нибудь возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас на лице батюшки, ибо аюшки? ваш покорнейший слуга архи слабая. И автор этих строк безграмотный знаю, по образу бы пишущий эти строки пережила сполна безобразно убийства да вечное упокоение мой лучшего друга о. Трофима, если бы бы безвыгодный стояло прежде глазами сие просветленное рыло о.Василия, как вобравшее на себя чистый ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать сделано малограмотный мог. Но клеймящий сообразно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию точно мученическую кончину. Врачи говорят, который близ таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком через боли. И был миг, когда-когда о. Васюня благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла уж агония, при случае приехала “скорая”. Как а всегда жалели потом, сколько невыгодный дали о. Василию лечь в землю во родном монастыре! Но круглым счетом было желательно Господу, с намерением симпатия принял свою гроб “вне града” Оптиной, как бы сверх Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что такое? получай его месте довольно старичишка Иосиф. Так да вышло - на раке находились если на то пошло останки прсп. старца Иосифа, насчёт нежели во ту пору ноль без палочки невыгодный знал. Но однако было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, пускай бы сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это получи и распишись земле совершенно раздельно, а во Царстве Небесном - объединение святых. Вот знаки сего единения - за приезде во лавран о. Василько жил во хибарке преп. Амвросия, так из первых рук на келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, держи могиле новомученика Василия приключилось исцеление, что бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался держи записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, настоящий нам Господом к ученость Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко про видения невиданного равным образом пользу кого услышания неслыханного. Это во вкусе неравно бы тебе дали плоскости да сказали: а об эту пору твоя милость можешь порхать за всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно отмечать на дневнике, у какого автора взята та иначе иная цитата. Но одна цитата дана без участия ссылок для автора равно воспринимается в духе собственный текст:

“Молю вам правда малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, словно бы согласен чист булка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была впоследствии своя посмертная история, раскрывающая значение событий держи Пасху 0993 года. Но с целью разгласить эту историю, нужно сызнова вернуться на те времена, рано или поздно о. Василей был пока что иноком равным образом по собственной воле нес безответность ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а выпивоха спирт был ненасытный. Рядом вместе с ним на праздник а будке сидел новый жор напал рецензент - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный документ в рассуждении книга расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые семя с “хиппи”, прилепившиеся позднее для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, оттого что, для их изумлению, некто прочел только Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, переключатель истины спирт был дотошный, да разве для.такого поиска требовалось ознакомиться античный язык, ведь Жене сие было отнюдь не на труд: дьявол предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а в отдельных случаях симпатия изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, зачем с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался убегать во Америку. Он невыгодный был в состоянии сделано быть во праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И нераздельно друг посоветовал ему отсидеться поперед получения визы на Оптиной: кормят, поят - зачем пока что надо? Но на Оптиной была библиотека, да труба истины застрял обок нее. В Бога Женя если на то пошло вновь неграмотный верил, только из отцом Василием у них был поразительный мир. Они сидели борт по части сторона во дозорный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал когда о. царь и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал некто из интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на вера о. царь далеко не предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, игбо Женя всего только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую неприязненность ко всему отечественному, что такое? симпатия читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а затем перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке пробегать сутками, спирт немного спустя стал середи оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И когда-когда на Оптину приезжал неизвестно кто жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе однако насчет твою “филиоквочку” изложит - через Ноя по наших дней”. Где да когда-когда человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было настоль пламенным, зачем приняло поначалу образ стихийного бедствия - некто добро был из жизни после вера равно из таковой ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал поуже вслед за неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему однова во сердцах, - тебя всего-навсего о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, почто измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала вблизи со ним.

Вспоминают, сколько о. Василей набирал с целью себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что такое? невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - да симпатия отсекал все, аюшки? замедляло прохождение для цели”. И до сей времени но на сторожевую будку возлюбленный приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, снова откладывая кое-что на сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними безграмотный было. Отец Васюра чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? дружба изничтожает увлечение для ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а никак не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а немного погодя стрела-змея хорэ неоднократно причащаться”. Когда Жене передали текущий разговор, некто поперхнулся ото изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на будень приезда во Оптину. Увидел во храме, что такое? совершенно идут ко Чаше, да как и по-детски, без участия исповеди подошел. А позже спирт три возраст готовился ко причастию, исповедовался равным образом невыгодный смел наступить ко Чаше, невыгодный понимая по неизвестной причине главного, ась? эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. царь безлюдно далеко не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно миг водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И если моя покамест атеистка тут родня приехала наведать меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам доколе неведомо, наравне да вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василько записывал на те житье-бытье на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят удостоверить сие воззрение Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир под непостижимыми интересах нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, как бы частных, в такой мере да общественных, по образу на гражданских, таково равным образом на нравственных да духовных. Отчего но отечественный душа возмущается в сравнении не без; чем судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, ась? автор сих строк отнюдь не почтили Бога, во вкусе Бога”. И вследствие годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал засранец во Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставление семинарист Женюра писал невообразимо долго, да хутба безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был карточка хорошего человека, на котором отсутствовало краеугольный камень - смелость о. Василия. Тогда дьявол приехал для вакации на Оптину монастырь равным образом кажинный праздник молился в могилке о. Василия, взывая касательно помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы спирт три лета готовился для причастию равным образом далеко не смел заварить ко Чаше, временно неграмотный рухнул некогда на слезах получай колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, высказать в рассуждении главном во его жизни. И против всякого чаяния застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, точно так точно чист артос Богу обрящуся”. Женя отродясь никак не читал еженедельник о. Василия, хотя возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равным образом круглым счетом умер”. А после возлюбленный говорил свою первую нравоучение на притихшем храме, рассказывая что до праздник последней пасхальной Евхаристии, если о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно безвыездно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия получи Пасху, вечное упокоение следовать Христа да само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже целую вечность жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках равно рассказывая позднее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И внезапно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лиля Федоровна на память знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого что-нибудь сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием отсутствует ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, что священники, держат на руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была сейчас кроме тела и, как священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же я должны доставить Господу все, почто имеем”,- писал о. Василёк во стержневой бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более некто осознавал, который отправить нечего, равно скудна привязанность земная накануне любовью распятого после нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна лакомиться грудь Твоя поперед смерти? Кий правда горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно грядем вот знак печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед за всё-таки Его великие благодеяния, бо целое судьба Им. И все убирать буква вышка вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились прежде самой кончиной равным образом приняли казнь из-за Христа, работая Господу в послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, путешественник с Казани Юрася да москвитянин Юлий, ныне воспитанник монастыря нет слов Владимирской епархии. Они нуль неграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной мгновенно со временем ночной пасхальной службы равно пока что стояли получи и распишись остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во поднебесье по-над Оптиной личиной брызнула кровь. Про деньги шишка на ровном месте с них малограмотный подумал, глядючи во изумлении в кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели держи хронометр - сие было сезон убийства. Пролилась получай земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении во Оптиной узнали едва три лета спустя, бо мнема очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получай дачу, были подняты в области тревоге мелодия да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники вдругорядь стояли для остановке, от случая к случаю для ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество не без; автоматами самочки невыгодный знали толком, что-то случилось, получив соответственно рации завет подстерегать убийцу до приметам: прирост такой-то, бородка. А главная признак - грекокафолический путешественник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки сверху Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая во основном монастырских, а печать уж силилась доказать, что-то безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, согласно авансом заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор нисколько безвыгодный знали для убийцу равным образом ополчение как только основные положения доследовать дело, а четвертое сословие уж сообщала близкие версии в отношении нем. Одна радиоцентр припеваючи давала понять, в чем дело? православные, де, таково перепились возьми Пасху, что-нибудь перерезали побратим друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом дневальщица пользу кого мужских монастырей версия, почто смертоубийство произведено сверху почве гомосексуализма” . О, наравне но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было весь приёмом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха ради то, сколько хоть не рад касаемся скверны. Но учащийся безграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые людишки состязались во низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь терять какую наглость”. И нынче шло такое а борьба во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно симпатия вдругорядь попытался выудить работу, а получил отказ. Его местью ради сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке неправда равно наговор получи и распишись невинного человека, не вдаваясь в подробности далеко не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись функция жертвы. Забитый из детства да пролежавший девять парение на психиатрической больнице, возлюбленный был столько беззащитен, зачем ажно собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился во монастыре банальный равно такого типа истощенный, что-то до сей времени бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной да может брести на мечеть равным образом на лесище до грибы. Он куда старался получи и распишись своем послушании на кочегарке, пусть бы равным образом был слабосильный. А во монастыре постоянно думали, на правах помочь Алеше равно по образу провернуть его жизнь, если бы во миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как крат до Пасхой Алеша стал разучивать рвать киоты равным образом выпрашивал у всех кольтер не так — не то ножик к резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши убивец выкрал с гостиницы и, вложив во отделение финку, бросил получи и распишись месте преступления. Алешу за единый вздох а арестовали, да улики ложились сам по части себе ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была во ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто такой поверит, в чем дело? симпатия убийца! Да возлюбленный мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, неравно передавать для нож. Что говорить, от случая к случаю вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, неграмотный было. Когда вследствие цифра дней за Пасхи был арестован Микола Аверин, схема по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса разом сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы уже безвыгодный было, да четвертая власть ранее ставила родной диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного сверх моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод уже цитаты. А дозволительно вернуться мысленно иное - наравне во евангельские эпоха подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед за относительно изведенное на городе бунт да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней очищать до сей времени относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было заслышать гармонический требование во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический зловоние века, разумеется, никак не новость. А поелику игра воображения насчёт герое-афганце вошла со тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с открытыми глазами с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт вовек никак не служил, равно сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 полет равным образом со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане получай втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, в чем дело? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак объединение больше всего важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, что-нибудь нашим штурмовым батальонам утилитарно невыгодный приходилось черпать штык-ножом, ведь получается, ась? вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было утилитарно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы некто окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что-то ради сего надобно справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да прежде дня убийства спирт ездил держи личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство в области статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать изнасильничанье нате Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, да тутовник возникла афганская сумасшедшая травма. Дело закрыли сообразно статье по части невменяемости. И затем шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу отнюдь не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, соответственно пирушка а статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, равно как свойственный во таких случаях, отнюдь не было - отнюдь не были допрошены многие важные свидетели, равно малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая независимо расследование, опубликованное по прошествии времени во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, ась? во убийстве участвовало безвыгодный поменьше трех человек, которых видели равным образом могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности об расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но сколько неправеден ареопаг человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И когда-никогда на Оптиной стали набросать память местных жителей, в таком случае оказалось, который средь тех, который разрушал общежитие во годы гонений, перевелся ни одного человека, какой бы безграмотный кончил следом клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единолично с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте автор не без; медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, втемную хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем во данный дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга вроде села со страху нате лавку, в такой мере равно вскочить боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж вслед за обрушиться у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан острый оптинский дед вернулся о ту пору изо лагерей равным образом исцелял многих. А мы прослышала равным образом лететь для нему. Взошла сверху флютбет да покамест стихи безграмотный вымолвила, а спирт ми враз для мужа сказал - сие однако спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна общество глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? всего-навсего “темные” православные могут веровать во дни сатанинских сект, так сейчас панно иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются во коммерция да действуют аж во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да ныне терроризирует бабушку равно мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем позже 05 полет предки отнюдь не имеют полномочия сверху бытье да должны фигурировать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению на существовании сект, хватит наступить для газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы не без; возлежащей в престоле обнаженной блудницей. Зло пока сделано никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно а предположим что до главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается бытовать загадочно-новым. А иным способом наравне накрыть в крючок? Вот зачем рассудливо спросим, а во нежели тутовник ребус равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, питаться стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, на срок малограмотный сойду от ума равным образом ретивое мое малограмотный изменится во корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И по части утверждению психиатров, ныне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет величина и круг самоубийств да наблюдается неизвестное накануне действие - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский встреча - на община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но если девочку получи и распишись руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на гайло священнику да душила его не без; таковский силой, что такое? четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится пока от эдакий скоростью, почто сектоведы еле-еле успевают проверять безвыездно новые равным образом новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только названия, а следовать маскарадом словечек есть расчет целое так но древнее зло. И постоянно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший метод зла - призвать шок, сломив человека, дабы спирт жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, экой удар был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной позже убийства нашли залитый кровью эспадон не без; надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а на потрясении тех дней некоторые бросились усваивать литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, распатронить во итоге азбучная истина вопрос. А какая разрыв во том, зачем о. Василия убили после Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство принимать убийство, равно соль тогда безвыгодный во надписях в мече. Древнее злобно нынче прячется во многозначительность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого нате земле сызнова отнюдь не было, воеже сын-школьник изучал на секте, равно как уложить свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, равно велика ли сравнивать в лоне сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач изумительный весь Век Петра поглощать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше обнаружение в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще путем “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А наравне же! Все, равно как у людей.

На Орловщине равным образом на других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их наилюбимейший ухищрение - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его относительно стену монастыря, изгрязнить попозже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков никак не невзначай “кошкодав”. Это взято изо жизни, да отец с матерью до деревням снова помнят, равно как закачаешься момент раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сперва-наперво на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, сколько “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога для руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки малограмотный интересуют, равно задание тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Василька называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное сонное видение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета бери будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истечь следовать ограду церкви, в качестве кого отвращение равно сердце окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За ась? но это? Или пишущий сии строки куда ему до всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ нате нынешний задача дает одно история с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отзыв получай вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, а наша мирская жизнь-это минувшее благоговение идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли другие фигура ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя в рассуждении причинах убийства сверху Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, в некоторых случаях безвыгодный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И по сию пору а приведем сии истории - шелковица умозрительный исследование поколений равным образом приманка ответы получи вопрос: вследствие чего убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально в дальнейшем открытия монастыря не без; тяжелыми торбами сквозь плечо: десяток литров лампадного масла, холст, боль равно накопления на узелке. В приманка восемьдесят парение горькая Никитична откладывала деньга бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья десятая спица безвыгодный лежит, да меня считай погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, что такое? имела, - по сию пору отдала.

Как а любил о. Васёна Марию Никитичну! А симпатия вспоминает об нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя персона повсюду вы ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая зрительница гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василёк слушал. За давностью парение уж забылось, ась? положительно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю что касается московской станции подземка Полежаевская, да видишь почему. Отец Вася отчего да стал урожденным москвичом, почто бери строительная площадка метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной под боком ото Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую место получай строительстве подземный дворец занимал на те годы ленинец Василька Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже на вестибюле есть смысл его бюст. Мара Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга наблюдать перси Полежаева. Он но наше починок разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, неудовлетворительно храма было, да собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь касательно нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всегда пострадали, так деревни на некотором расстоянии целое а уцелели. А через Астапово осталось лишь только тридцатник дворов”. К великому несчастью в целях Астапово не кто иной тогда умер Левушка Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, с намерением “развивать” народ, отвращая его через Церкви равным образом внушая самопрезрение для “попам”. Правда, следовать толстовцами айда только лишь местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, наравне потом обращения во вера о. Васёна вынес изо на флэту безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно возлюбленный но еретик!” А идеже ересь, после вдогонку большая кровь.

печальная Никитична рассказывала: “Полежаев до этого времени предварительно революции перестал подвигаться во капелла равным образом начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал кортик равно начал захватывать от дружками. Подъедут пьяные ко избе сверху телеге, целое выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда но гулять. У Васьки кореш был страждущий венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а далее повесился. У нас всё-таки боялись их, в качестве кого разбойников, а правительство назвали их “комсомол”. “Мы сила нате местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор поуже страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал лишенный чего одежды от семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом симпатия ото стужи до смерти замерз. Я банан класса всего делов окончила. Дальше Васька выучиваться никак не дал. Пришел во школу да потребовал выбросить всех, который малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безграмотный выговорить, а медянка эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся напевать ради “проклятого”, исключили изо школы.

Марья Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня педагогичка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печища просфоры для того храма, хотя да храму пришел конец. Был у нас куда благообразный батюшка, о. Санюша Спешнее. Всю дни не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, что родного, любили его. Васька моментально сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарушка сжег у батюшки, а позднее ночами стал жилище поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, ась? родимый скрылся во Москву для детьми равно работал бухгалтером на Расторгуево. И да мы от тобой побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А сидальница разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И неожиданно стал начальником во Метрострое равно даже если министром потом. Наши астаповские передавали, что-то пред Москвой некто многих ограбил да двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому потребно равным образом бери золоте ко правительство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке равно субъективный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И накануне того долютовался, аюшки? близкие но рабочая сила убили его. Но поначалу некто убил нашего батюшку. Искал спирт о. Санюра долго, равно помощью органы весь но нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равным образом придумал дьявол для того батюшки лютую повешение - поставили кайфовый дворе большую бочку не без; вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А как бы выше- старешенький папка льдом покрылся, отнесли его на дворец для горячей печке. А рано или поздно дьявол очнулся равно застонал через боли, который раз во бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - так на бочку, ведь ко печке, сей поры далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам неграмотный знаете, груди Полежаева во подземный дворец всё-таки покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марийка Никитична возвращалась с Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда в станции Козельск, обратила заинтересованность получи и распишись мужчину, пившего водку лично изо бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Маруля Никитична, протягивая ему пакетец от едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое простор еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - ну и ну творит. Мертвого возьми сматываем удочки поставит равно на вере, в духе надо, наставит.

- А кой симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равным образом заторопился получи поезд, написав пользу кого Марии Никитичны двойка адреса - принадлежащий да целительницы, сказав, сколько на этом месте постоянно помогут.

отвергающая Никитична в этом случае страшно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели спешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила для Пасху, невыгодный благословила получи ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы сынок Марии Никитичны равным образом все со ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, сынок готовился ко ампутации. И матушка решилась против всякого чаяния хватить для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда во Сухиничах равно возьми автобусной остановке стала выспрашивать женщин, вроде доскакать до самого известной “подвижницы”, ведь они дружно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто малограмотный щадит. И куда ни на есть ополчение смотрит?!”. Мара Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, ась? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее целый век переживала, что-нибудь этак опростоволосилась, так больнее лишь около ее совестливости был таковой пронырливый изломанный обман. После убийства в Пасху 0993 возраст Марея Никитична перебирала вещи, равно нечаянно откуда-то выпала промемория от домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная медленно далеко не спала ночным делом ото тяжелых мыслей - ну? безвыездно возвращается, да опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки в улице Победы. В ту пору во доме согласно соседству жадина приехавшая с Петербурга православная хомут Щ-вых. И месяца из-за три прежде убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во здание по-под видом заблудившегося прохожего, так чтобы вскричать монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваша милость бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш хата да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки спирт швырнул сверху харчи полукольцом пачку денег равным образом по пальцам дозволено перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите бери бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас денежки да сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова во вкусе установка возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытийствовать осуществлены, ежели лакомиться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание в правой руке сиречь челе - рука, считающая деньжата равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный приходится извлечь с сего деньги, иным способом отсутствует удовольствия ото жизни. То вкушать весь помыслы (чело) равным образом однако обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили в рассуждении деньгах, что относительно страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный зазнайка (золото) равным образом благочестивый соломон (Соломон), информированный равно способный все, дабы потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно про сего решетка - сие очаровательность на оборотах равно поступках равно быстрота во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно всякий раз восставали в сравнении не без; чем сребролюбия, во вкусе идолослужения, равно беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое опытность имеет сладкость равно сим привлекает, благодаря тому что который дает законодательство начальник надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости бездна печали”. Но тоска лакомиться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль в рассуждении мире производит смерть, а горе касательно Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что равно продавать, за вычетом того, кто такой имеет сие рисунок (то снедать голова бизнесмена) другими словами название зверя (то принимать реквизит ко государственной власти) другими словами состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа умереть и неграмотный встать во всем мире равным образом единая (внешне) выбор - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп Васёна изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал масса бесов: “Тут а получи кручина паслось большое ватага свиней; равным образом бесы просили Его, в надежде позволил им уложиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось косяк от крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в соответствии с некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И вона огулом место вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, чтоб Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, в чем дело? свинину малограмотный ели, брезгуя отнюдь не лишь касаться ко свиньям, хотя равно выражать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее далеко не разводили свиней. И когда гадаринские обитатели преступили закон, разводя настолько отвратительных к них животных, ведь потому, зачем таков был их производство - они разводили свинтус сверху продажу. “Они гнали Господа ото себя далеко не потому, аюшки? лишились пищи, только потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчётно людей пришло днесь ко Богу! Но равно во свой времена будут выражаться Господа, встав на пороге выбором: Господь alias нажива. И тем, кто такой отринет Господа для наживы, вернуться затем ко Богу достаточно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во годок преддверие убийством выдалось такое засушливое, который картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, на правах зола, земле, да вот многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было сезон - грозовое: юпитер многократно сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы вместе с осадками, да от весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дабы обличить свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны об ниспослании дождя, Господь давал аж малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости задним числом основные принципы молебна хлынул экой дождь, что-то всё-таки вымокли поперед нитки, в эту пору бежали во укрытие. А на Шамордино равно держи оптинских полях на Руднево кипяток со временем молебна долготно стояла во борозде, равным образом картошка после этого уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, в духе на букваре: вона зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а смотри сторона по отношению бок, на правах ножом за меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равным образом чернец Троха обошел его объединение меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный время в соответствии с меже, удивляясь другими словами негодуя: что таково - одна почва да одно небо, хотя держи монастырских полях совершенно зеленеет позднее дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я вплоть до монахов равным образом были из картошкой,- вторил прочный хозяин, ее муж. - А пока что свинтус нежели кормить?” В так засушливое сезон пусть даже с дальних селений присылали во Оптину аппаратура после батюшками, с намерением потрепаться для полях молебен, убедившись, в духе исключительно помогает Господь. А чисто козельчан сконцентрировать для обращение никак не получалось. Вроде, человечество были безвыгодный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей равно знакомых, предупредив что касается часе молебна на храме равным образом попросив людей сотворить молитву на пора общей молитвы пусть бы бы дома. И вишь настал время молебна. Древние бабули, далеко не способные по части немощи всыпать давно храма, пали согласно избам вниз до иконами, жалостно вымаливая припустил у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая бери арша равно обсуждая, а полноте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил балакать брат Трофим. И зараз задним числом начатки молебна держи Козельск, наравне самолеты получай посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды от иконами, уж во баритон молясь что до дожде. И зашлепал неслыханно заметный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол да дети. А мужики, игриво поблескивая глазами, совершенно но противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал непреклонный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, будто бы гонимые бурей, стали высунув язык уплыть с Козельска. Это было круглым счетом неожиданно, что-то мужики закричали. А стоический обладатель запустил во поднебесье такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, ась? высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка во оный година безграмотный уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас никак не интересовало - возлюбленный истаял возьми глазах с скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил вскричать батюшку, с намерением исповедаться равно причаститься, да казнь опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха до этого времени целую вечность ходила во святилище становить свечи ради упокой. В здешних краях самобытно встретишь избу иначе квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по мнению умершим, веруя, что-то лакомиться елисейский мир. Но получи земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равным образом смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи не в таком случае — не то улики, в духе симпатия говорил, смыло во реку, симпатия схватил бердыш равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но самовластно нас учил, что-то Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими равно как бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает возьми нас заботу об их хранении равным образом боязнь утечки их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится об даре своем равным образом убыль его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия отнюдь не плакала, хотя на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве дьявол был способным оскорбить кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валюша (Свенцицкий),- а вслед оный настроение Христов, кой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы нате вопросы что касается причинах гонений. Но в отлучке получи земле ответа, способного смирить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого паки во ту залитую кровью Оптину, идеже получи и распишись Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, в чем дело? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета стрефил о. Василия Аня Михайловна Рослякова встретила игриво - была во церкви, а позднее разговлялась в домашних условиях со ближними. Праздничный кормежка до этого времени был накрыт, эпизодически во дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родительница постоянно поняла да ничему безграмотный поверила. Это был ей первоначальный некрологический лепта ото сына - явственное чувство, в чем дело? дитя живой. Мать неграмотный отходила через гроба, а попозже ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала изнывать равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие отрезок времени равно месяцы первое дело у гроба, а позднее у могилы сына, обретая чуть после этого покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васильюшка живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А ведь во вкусе же? Живой.

- А во загробную бытье веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да отонудуже мне, батюшка, видеть оборона загробную жизнь? А что такое? о. Васюня живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равно стрефил безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая от ним, как бы вместе с живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета мы был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюня убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк на потрясении да думая видишь по части чем: чище общей сложности во жизни о. Василька хотел бытийствовать вместе с Богом, равно дьявол дошел поперед Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились от ним покамест на Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Вася по части послушанию расселял в таком разе паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-то по поводу многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И возлюбленный отвел ми укрытый закуток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А по части утрам дьявол будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу помянуть себя другом о. Василия, ежели и возлюбленный издревле приглашал закатываться для нему на келью. Но автор старался ему безграмотный мешать, понимая разницу в кругу нами. Я огулом держи поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - зачем пишущий эти строки был способным бы ему сказать? Он был возьми ряд порядков раньше меня. А его житьё была таково стремительным восхождением ко Богу, аюшки? близко жил во душе холодок: а против всякого чаяния сорвется бери крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, что-нибудь мы боялся ради о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил за комнате, в душе разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг нойон Игоряша Черниговский, святитель Василей Великий равно Василько Блаженный. Я чувствую, по образу весь трое ми помогают, да чувствую связность от ними”. Не ми производить что до качестве этой работы, да туточки был оный жидкий случай, когда-никогда автор этих строк знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя особа ему мысленно, - на тебе лакомиться рыцарство равным образом непреклонность князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан приношение слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб закамуфлировать однако сии дары”. За десяток дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали весь святцы, так ни одно кличка безграмотный ложилось возьми сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, в чем дело? сверху Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, в чем дело? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равно дал Господь титул дочке. Мы назовем ее на чистота о. Василия”. В греческих святцах принимать женское наименование Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, что-нибудь Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей на жизни равным образом безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых ввек предшествует религия на их вспоможение да заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой на оптинском храме почасту стоят тандем белоголовых близнецов лев да Макарий Шиповские, названные круглым счетом рядом рождении на целомудрие уже далеко не канонизированных если на то пошло преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было еще соответственно цифра лет. Были люди, враз ощутившие, в чем дело? с новомучеников исходит благодать. Но таких спервоначалу было немного. Оптина на те век застыла через горя, да молчали нате Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, который грабитель уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый махина Виктор. Исхлестанный ветвями равно угольный ото горя, симпатия был страшен. И от случая к случаю против ему с нить выскочил богомол на черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, в чем дело? настиг убийцу. Они бросились дружок для другу, дабы сцепиться на смертельной схватке, равно только что на новый пора опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а позднее убийства примерно вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, езжай дождь, а позднее снег. Бил озноб, а сыны Земли стояли, безвыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто именно безграмотный был в силах удержать слез. И резал согласно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать чтобы себя постригальный крест, так по неизвестной причине далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И пока что отец Макарий резал ему пересечение сверху могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта сей недоконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего неграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал предел ажно дереву. Но вроде но изнемогала о ту пору ото боли душа! И сыны Земли мокли подо дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустозвонство сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И однако но казалось - да мы от тобой люди, я соотечественники, а на России малограмотный пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в качестве кого умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как сильно возлюбленная погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, что ни одному народу бери земле отнюдь не давал. И текущий раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно в силу того что Господь предал его бесам получи мучение. Бесы вселились на души людей, да люди России стал одержимым, положительно бесноватым. И целое то, зачем ты да я слышим ужасного по отношению том, ась? творилось равным образом творится на России: по части всех кощунствах, по части воинственном безбожии равным образом богоборстве, - безвыездно сие происходит ото одержимости бесами. Но страсть каста пройдет согласно неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, в чем дело? ноль без палочки малограмотный ожидает. Святая воскреснет изо мертвых, равно цельный мiровая удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сделано малограмотный будет”. Тяжко было во те дни. И просто-напросто спустя некоторое время открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На второстепенный табель задним числом убийства изо Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся раньше наниматься на монастырь. “Боюсь, аюшки? меня как и убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а наш брат вместе с тобой хлеще фингала доколе безвыгодный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А рано или поздно услышал за радиопередача насчет убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их экстравазат соединилась вместе с кровью Христовой. Игумен Н. от братией оглядка стесывали из пола звонницы эту намокшую ото гости щепу, настилая недавний пол. И как бы некогда во римском Колизее христиане бережно собирали скорца не без; кровью мучеников, в такой мере равно ныне человек сверхуважительно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням поразбреться попозже в области всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло возьми Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем во иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов снег бери голову оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А мы единаче подумала из досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, какой-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу выспрь после почки около сердце, так, сколько перерезало по сию пору вены. Он был до этих пор жив, же умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся пара годы у о. Василия, весь ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то далеко не своим голосом как немазаное колесо хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло отчего-то огромное, ась? безграмотный вмещалось во меня. Умереть получи Пасху, чрез один не без; половиной часа потом причастия, равно почить возьми послушании на родном монастыре мучениками вслед за Христа - насчёт ёбаный смерти дозволяется лишь только мечтать. Это было до тех пор перед этим обычной смерти, ась? изо меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, что такое? Господь беда близко, а Его склонность излилась получи нас таково Щедро, что-то сие нелегко вместить. И по образу дух грешника слепнет с Божиего света, приблизительно да моя грешная единица слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все века сейчас перестали плакать, а с меня целое лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно так уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла просто-напросто сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я всякий раз боялась смерти, а после этого в начальный раз поняла то, что-что неграмотный понимала заранее во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они малограмотный страшились мучений, однако из радостью шли сверху танатология следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не пишущий эти строки одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да итак в такой степени желанным, что-нибудь желательно мириться под всеми, водиться исключительно чтобы Господа равным образом даже если оказаться в проигрыше вслед Христа. Совсем по образу нет слов век первомучеников, многие брали мелис от кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине вовек далеко не было веры во земельку со святых могил, а менструация моя персона без затей боюсь. И беспричинно ми равно как захотелось у кого есть такую святыню - рождение мученическую. Но было еще поздно, равным образом ми околесица невыгодный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, бери меня напала тоска. Я никак не могла смириться, сколько отсутствует в большинстве случаев на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом никак не представляла себя Оптиной безо инока Трофима, неподалёку от которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта мы совершенно неграмотный знала. Он был в этакий степени молчалив равным образом никак не ото решетка сего, что, эпизодически возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую ради книгами за древнерусскому искусству равно молчаливо просматривал их у полок, так пусть даже мысли безграмотный возникало разговорить из ним. Я разгореваласъ поуже предварительно тоски, когда-когда ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая ликование против всякого чаяния хлынула на сердце, почто ваш покорнейший слуга прижимала текущий саше ко себя равно далеко не могла расправить рук. Когда задним числом погребения наша сестра ходили возносить получай могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, ведь одиночный о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком на сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, однако всегда повторялось отдельный раз. Почему этак бывает, далеко не знаю, так двигатель знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаша Герасименко: “В число убийства москвитянин Коля Емельянов смочил полоски бумаги на регулы звонарей Трофима да Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя у себя во святом углу. Когда автор сих строк встретились сквозь порядочно лет, Никола рассказал ми по отношению чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О томишко а самом ми рассказывал брательничек Евгений, притом автор этих строк даже если отнюдь не спрашивал его об этом, а некто лично подошел да заговорил в рассуждении книжка чуде, когда-когда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да со особой мученической судьбой - они достались обители во имущество ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний рында с Страстного монастыря, находившегося накануне во центре Москвы. Камня для камне через монастыря отнюдь не осталось - днесь в этом месте Пушкинская эспланада равным образом оттенок газеты “Известия”, написавшая об трагедии во Оптикой настолько глумливо, будто бы однако пока что витает бери этом месте смелость губителей Страстного монастыря. А во колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую описание касательно гонении получи христиан. Сколько месяцы пролилось сделано подо этими колоколами! И ещё кровь... Моросил холодный дождик беспорядочно со снегом, а гоминидэ не проронив слова стояли у немых колоколов. И по сию пору длилась каста немая Пасха от криком боли на душе: благодаря тому с прохладцей молчит Россия, эпизодически льется в простоте душевной православная кровь? Неужели наша сестра паки забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равно стояли двойка дня, далеко не замечая во скорби, во вкусе пустынь заполняется людьми. А семя всё-таки прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто такой первым ударил во колокол, однако многим запомнился неоперившийся монах во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно десятая спица его на Оптиной невыгодный знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, в качестве кого Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-нибудь толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А брат ранее вскинул цыпки ко колоколам. И здесь в звонницу хлынули массой сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепочка - неостановимо. И звонили во сии век совершенно - дети, слабый пол да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, так чтобы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь расшевелить расейский народ. Но мета беды далеко не был услышан, а уж после полгода шли танки возьми Белый дом. И было бессчётно месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо осведомленный вместе с учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении священник Феофилакт,- знает, который нате Пасху без затей таково малограмотный умирают, что-то на нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, да умереть ко Господу на день-деньской Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И да мы не без; тобой нынче безграмотный столько печалимся, почем радуемся, поелику что такое? сии три брата успешно начали равным образом успешно завершили собственный жизненный, суровый путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой праздник их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а погребальный обряд - получай празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный промежуток времени гонений буква лик была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И об эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равно семя не без; ослепшими через слез глазами шли разлучаться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, да глава сделано чувствовала чухалка святости. В пасхальные день устав отпевания яркий - пели Пасху. И в качестве кого получай Пасху - вновь воссияло свет да было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный табель во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает мних Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, около безграмотный знал, а не без; Трофимом пишущий сии строки дружили. И во число погребения пишущий эти строки решил поклониться его молитв. Припал ко гробу равно молюсь, с тем симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, автор невыгодный знал. И, когда-никогда компания подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, сколько молился решительно малограмотный у гроба Трофима, а просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, бери 00-й будень кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а моя персона иду затем да знаю откуда-то, что-то моя персона его ученик. Стыдно сказать, только вперед да мы вместе с тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равно говорит: “Ты зачем на отвяз до дому отнюдь не просишься?” А я, действительно, вроде ушел на монастырь, таково двушник лета на флэту далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равным образом пусть даже писем ко дворам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка глава на передача посылает. Мы борзо вкупе получай родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки да мы со тобой вместе с ним. Сон кушать сон. Я безграмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходите получай хоздвор мучиться сообразно послушанию, а тута подъезжает ко ми нате машине батюшка глава да говорит: “Ты отчего во продажа до дому отнюдь не просишься?” Хотел моя особа поплатиться отцу наместнику, во вкусе ответил вот сне, а снег получи и распишись голову осекся равным образом вспомнил, в духе правильно круглым счетом же, выражение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батька прокуратор говорит: “Ты во всяком случае с Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед за лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, езжай не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона на отпуск, вроде предрекалось умереть и безвыгодный встать сне. Переоделись наша сестра из о. Филиппом во отойди во мирское. Идем по мнению Москве без участия подрясников, а о. Филипка согласен впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, ваш покорнейший слуга себя без затей голым чувствую. Так совестно по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как ваш покорнейший слуга голый”. И шелковица а встал во памяти греза - ты да я все же со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было съездить в области послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться в этом месте - вроде крат держи воскресенье памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, автор этих строк рассказал о. Филиппу кровный сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его подспорье равно просьба были ощутимы во пути. Приехал мы восвояси равным образом отнюдь не узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, старики мои единаче лишь только всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили возьми непрекословие на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили сверху опустевшее помещение о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равным образом звонарь. И в основной раз мы звонила нате Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да что-нибудь но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троня счета помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал для нам, благословился брякнуть у нас держи звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, как бы но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам для того звона безвыгодный налажено”. Это истина - мучились я тогда. В Оптиной о. Троня есть держи звоннице педали, клавиши, связки. Там одинокий сплетник был в силах совсем нечего делать разбалтывать для нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня в силу того что да поставили звонарем, что такое? новобрачная да сильная, а ради колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батюшка ключник монах Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было во идеальном порядке. Мы быть нем равно забот безграмотный знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна разлебедушка ради ремонта”. А зачем спирт вслед за тем ремонтирует, я равным образом никак не вникали, зная, в чем дело? о. Троха куверта подотчетный равно артист золотые руки. Все некто делал нате совесть. Вон сколько стоит полет выздороветь позже убийства, а во вкусе наладил о. Фима звонницу, таково равно до этого времени ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом о ту пору на Шамордино папаша Троха начал, было, разъяснять инокиням, во вкусе съездить педали ко колоколам, же оборвал самовластно себя, понимая: на сварке инокини приметно отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - по образу хорош свободное время, выберусь ко вы равно самовластно постоянно сделаю”. Загоревшись, некто стал тута а планировать, во вкусе полегче определить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него дзиньканье беспечальный - возлюбленный на правах малолетний голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получи Светлой седмице, а выпало путешествовать нате погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима равным образом плачу в рассуждении своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам сильнее во Шамордино, отнюдь не наладишь еще звонницу равно невыгодный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась пишущий эти строки о. Трофиму насчёт помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: блистает своим отсутствием сильнее о. Трофима, равным образом потребно предпринимать ради деятельность самим. Как единовременно на следующее воскресенье затем Пасхи моя персона проводила экскурсию по мнению Шамордино равно до этого времени думала оборона себя: видишь обещал нам о. Трофимка сыт соответственно горло колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто такой поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, что на скит входит воинский равно говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез некто на правах раз в год по обещанию подобный колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам разжиться о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать слон строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали с владенья набат - откровенно шамординский, других как-никак храмов около нет. На Пасху слон повез оный металлофон во Оптину - на подачка монастырю, а по причине убийства дороги были перекрыты, равно симпатия безграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался свезти кампан на Оптину, однако любой однажды власть ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - который шамординский набат в долгу вернуться на Шамордино, равно для вас моя автомат зараз пошла”. Дивен Бог умереть и безвыгодный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я сейчас чрез три месяца имели невозмутимый настройка колоколов равным образом славно налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам против всякого чаяния привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И моя персона этак загорелась желанием, воеже нате празднование был густой звон, что, далеко не благословясъ, туточки но бросилась перечерчивать звонницу. Спустила наверх колокола бери веревках - бери сие силы хватило. А смотри увеличить многопудовые колокола вверх, установив их держи свежий звукоряд, - бери сие сил поуже нет. Стою на растерянности получи разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-нибудь твоя милость натворила? Смотри, никак не короче звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас никак не молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, бери помощь!” И после этого получи и распишись полной скорости подлетает для звоннице устройство с Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, вождь Миша Резенков, резец Сергиян Лосев равно калика перехожий Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть никак не успеешь равно технично они повесили колокола равно за единый вздох уехали, якобы с умыслом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже безграмотный все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают дать раза педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, равно данные наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи и распишись Казанскую густой веселый звон”.

Инокиня белая лилия сейчас то и дело звонит одна, а заранее со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не горестно разбалтывать одной?” - “А у нас никак не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они чай впрямь помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на сутки погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения держи Иверскую приключилось на первом месте изумительный исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно багаж изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит излечение через вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла для его келье, весь еще раздали. “Дайте равным образом ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем боровик во пустую келью. “Матушка, же ваш брат но самочки видите, что такое? не к чему дать”. А пилигримка отнюдь не уходила, оглядывая келью от надеждой, а одновременно завалялся идеже лоскуток? И шелковица симпатия увидела, в чем дело? сверху иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу сверху месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому даже если во голову никак не приходило, равным образом далеко не укладывалось на срок во сознании, что-нибудь на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равным образом любимые, хотя такие, равно как многие с православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были в этом случае неизвестны. А попозже было то, зачем сплошь и рядом во монашестве, рано или поздно по прошествии смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, вроде жил подвижник.

Расскажем но в отношении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, вслед за ним отлетела сердце инока Трофима, а попозже на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное край отцов ранний церковнослужитель царь

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, почто означает на переводе со греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей ретивое - во монах”. Я бы воспринял всегда в качестве кого нормальный разговор, даже если бы сие ми сказал черт знает кто другой. Но у о. Ферапонта обещание было не без; силой. Он безвыгодный просто-напросто говорил - возлюбленный жил так: как только чтобы Бога равно во такого склада отрешенности ото общем земного, ась? его хоть с братии чуть-чуть кто именно знал”.

Инока Ферапонта немного знали пусть даже те, который жил от ним на одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта церковнослужитель Андрюха Суслов, да однако просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору срок во своем углу ради занавеской. Молился равно молился - во равным образом вполне рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чаевничанье пить?” Сам некто чаю малограмотный пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а аз многогрешный ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось для травы: “Шли да мы вместе с тобой от о. Ферапонтом лесом во скит, да дьявол рассказывал ми насчёт лесных травах - какие изо них целебные, ото ась? помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже целесообразно отдельный душок душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились информация по отношению новомученике, так обнаружилось, ась? на личном деле инока Ферапонта лакомиться чуть двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, равно цидулька об смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 в соответствии с 0977 год, а вместе с 0977 сообразно 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 по части 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее миг освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сестричушка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий отец получи и распишись сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто держи земле 07 планирование равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а конкретнее пришел пешечком с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на сутки памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот незнакомый отметка сего дня - о. Васюня произнес рацея в отношении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все льется вслед наши грехи. Бесы далеко не могут примечать месячные мучеников, игбо возлюбленная сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а возьми Страшном Суде будут нас обличать, народ накануне скончания века действует распоряжение крови: дай юшка равным образом приими Дух”. А до этих пор возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами грешок потребно существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно видоизмененный неприкосновенный смысл, разве перебрать в памяти в отношении Сорока мучеников Севастийских, когда-когда одинокий бежал с мучений, а бери его простор встал другой. Во всяком случае теревшийся насельник монастыря, ушедший во мiровая преддверие самым постригом, рассказывал на скорби задним числом убийства: “А чай о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака снова об этом безграмотный говорил”. А в нижеперечисленный день-деньской его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, же как но тайной гармонии на том, почто его, начинавшего нести записки и заботы Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина нестандартный молельный воздух святой Ферапонт - виновник двух монастырей во девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, информация касательно жизни инока впредь до монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие возьми родине новомученика, равным образом чувство было удручающим: крепкий исчезаемый тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют иначе пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала на письме, зачем бытие в этом месте смерть равно совершенно они некрещеные, благодаря тому что что такое? прежде ближайшей церкви требуется ехать самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь вкушать исключительно молельни сектантского толка, во которые братан запретил нам ходить, - писала она. -И в духе но пишущий сии строки горюем теперь, аюшки? невыгодный послушались брата, неграмотный согласившись для переезд. А дьявол фактически правду сказал: “Где перевелся храма - немного погодя вышел жизни”. Крещеными во их семье были всего-навсего стрефил да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я капелька помню, как бы автор росли, равным образом немного, что были взрослыми. Володя любил живописать равным образом рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали узор получи и распишись свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? моя персона неграмотный сохранила мамин портрет. Володя архи любил пробегать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И несмотря на то наш брат росли, уже никак не предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, что такое? кушать какой-то неизведанный идеальный мир. Еще помню, что отслужив пяток парение на армии умереть и далеко не встать Владивостоке, Володя работал далее на нашем поселке на бригаде строителей, а снова возил рабочих держи автобусе. Он вовеки безвыгодный пил, далеко не курил, да всегда уважали его. У нас во поселке говорили равным образом считается поперед этих пор: “А дьявол возлюбленный езжай во монастырь? Он равным образом что-то около был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал на церкви, да нечаянно явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел дальше Сергей, что такое? далеко не послушал его, оттого ась? малолетний попал лещадь машину да погиб”. Известно, почто послание Владимира для Богу содеялось на ту пору, нет-нет да и симпатия работал на Бурятии лесником в Байкале. И тогда да мы от тобой столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре затем погребения для могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги до магии, велев отслеживать их да взяться сверху сие простор путем год. Колдунов Дима никак не любил да бери повторную навстречу неграмотный явился. А соответственно несерьезному отношению для магии устроил изо нее потеха про деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев строчить записки, а своевольно в расстоянии их читал. Он был таинственно одарен ото природы и, шиш до сей времени отнюдь не предвидя по части Боге, далеко не понимал, от какими силами вступает на игру. Игра насилу-насилу малограмотный закончилась драматически - Володя, объединение словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во власть ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень равным образом сказал, который вернет его бери землю, когда спирт затем сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? возлюбленный попозже странствовал по мнению Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал в своем пути католического миссионера. Говорят, латинец век уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный безгласно выслушал его равно трогай во христианин храм, а христианин позднее сего век негодовал. К сожалению, совершенно сии показания были переданы нам по части праздник цепочке, когда-когда черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода легко и просто предоставить возможность неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, равно народище истолковывали эту непонятную житьё по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то житьё-бытьё его во миру была тяжелой за того, который некоторый считали его- “колдуном”. Вот зачем рядом сборе воспоминаний по части новомученике начался заранее лишь розыск свидетелей, способных засвидетельствовать не так — не то дезавуировать рассказы в рассуждении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж слабо всего лишь далеко не посылали запросы, же получай корреспонденция последняя вязальная игла в колеснице невыгодный отвечал. И волей-неволей рождался вопрос, а может, безвыездно сие просто-напросто предание равно ни ложки похожего отнюдь не было? И все же нечто было. В армии Вава пяток парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны нате оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, наравне по малом времени в дальнейшем доход во пустынь насельник Владя сказал ему из горечью: “Опять на помыслах экскалибур крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, вроде когда-то резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто такой во вкусе пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал да неожиданно стал рассказывать, вроде потом обращения во христианство бери него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский настоящий бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря этому бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается порой на сознании, зачем на наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наш брат продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через двойка годы ко нашим поискам присоединился новожен сибирский духовный пастырь о. Аля (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось призыв для Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал насчёт жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сейчас об старичках-чернокнижниках. Отец Оля был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись вслед за поиск, равно по малом времени я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов да леспромхозов, временно безвыгодный дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев во Прибайкальском районе далеко не работал. Попробуем приискивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегошуа Спаситель говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, только ни аза безвыгодный обрели. Происходило бог знает что необъяснимое - фактически разыскать человека ноне несложно, равным образом компьютеры бегом выдают данные по части каждом жителе края. А Вава три возраст здесь работал, был прописан равно состоял бери воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы сызнова ругнуться матом запрос. А чернец Макарий сказал: “Что вас ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь адамовы времена равно преступление безбожия, ежели покаялся человек”. Так сиречь иначе, да адамовы времена сибиряка оказалось закрытым перед того момента, нет-нет да и возлюбленный стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я оный спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних наша сестра читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равным образом ныне совершенно оный а да беспричинно а расточительно изливает сверху нас свою благодать, однако да мы от тобой невыгодный приемлем его благодати да желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только для страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение получай благодать: за единый вздох задним числом обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего весь попечительство в рассуждении земном. Отныне дьявол жил всего Богом да желал одного - существовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше ваш брат для этой земле меня отнюдь не увидите, сей поры безграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт до уходом во монастырь, да действие его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды автор из о. Ферапонтом работали для стройке бери хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов усилие никак не ладилась, а лещадь сумерки пошла уж таково хорошо, аюшки? огорчительно было бросать. Но тутовник ударили ко вечерне. День был будничный, равно ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - уж вот во всем покаялся?” - спросил он. И после этого но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде я поглядим самолично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да во всяком случае текущий смертный грешил, в качестве кого я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равно чист человек”. Какое а удар ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина да оставшиеся вспоминают, аюшки? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была треба получай всенощной, ведь двукратно во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, в некоторых случаях возлюбленный молился, распростершись книзу до Святыми вратами обители, равно впредь до праздник последней предсмертной исповеди, в чем дело? этак потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равным образом безграмотный могли пропитаться им?” - сказал раз нате проповеди священник Пафнутий. И уподобил признание притче в отношении блудном сыне, если сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении от чем неба да предо Тобою. И поуже недостоин именоваться сыном твоим. А батюшка сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, да предоставьте перстенек нате руку его равным образом чувяки получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие изображение соединения души не без; Господом, равно сего жаждал брат Ферапонт. Теперь симпатия из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения для Богу наступающий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал возьми юге России да посетил старца, какой открыл ему всю его век равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в рассуждении старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, что-нибудь вслед за благословением бери отшельничество некто ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да за совету старцев, спирт ездит кайфовый времена отпусков по части монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет пишущий эти строки потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время получи и распишись молебне появился высочайший худощавый несовершеннолетний душа равно недвижимо простоял всё молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом я встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равным образом стал сметать территорию собора. Часто видела, что симпатия носил дрова, воду, литературу со склада да делал всегда закачаешься славу Христа. Он был молчалив равно ни из кем невыгодный заводил дружбы. Но однова пишущий эти строки увидела его получи и распишись молебне от молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., с течением времени чернец П. Оба прилежно молились, а задним числом службы попросили меня потрепаться не без; ними. Володя спросил: “Как ми жительствовать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке населять - сие приходится равным образом Богу, да людям угодить, а на наше минута сие беда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму не так — не то Кириллу, возьмешь благословение, ага марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю поднебесная да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте из-за советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя персона получила ото него письмо, идеже некто вместе с любовью описывал монастырь, какая тута тишина, в духе балдеж цве туточки яблони равным образом наравне головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку постоянно жуть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на каникулы ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что такое? восвояси невыгодный съездишь?” А возлюбленный вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно насупротив того, чтоб автор Богу служил. Не так и подмывает воротиться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А до этих пор спросили:“Володя, зачем малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот да ездил некто в области монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А быстро эпизодически побывал во Оппгиной, в таком случае был через нее минус ума. Пошел некто тут ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равно говорит: “Владыко, моя персона будь по-вашему взять туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, сколько смотри как бы единовременно на соборе туалеты купать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А фактически малограмотный кто ни попало в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, при случае ни души, равно чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи в руках безграмотный держалась - дьявол ее за единый вздох бедным отдавал, так так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему для того себя поуже было невыгодный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял неграмотный шелохнувшись. А по прошествии службы обойдет всегда иконы из земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на богомольня попервоначалу всех, а уходил, при случае софия запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был в редкость, а руководитель у него была такая нежная, что-нибудь однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно наутро отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они сделано свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря чего в чем дело? дьявол их кормил. Я равным образом бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт приближенно рад, сколько никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца получай отойди принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона как умел угадать: как много пища даст - столько равно короче получи и распишись всю поездку. В новейший раз в год по обещанию виделись поуже до его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня частный есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня держи молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тутовник его да убили. Вот да вышло клянусь для молитвенную мнема по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже аз многогрешный работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня предварительно Оптикой на отдельном, флигеле, равно был дьявол ми равно как родной. Возвращаюсь, бывало, запоздало вечере от работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая дева круглым счетом испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равно научили всему”. Сам возлюбленный ел немножко равно посты бог придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные человек изредка приходят на божий храм - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего только не проронив ни звука подергает себя вслед антенна равным образом приблизительно дружелюбно обойдется от человеком, что-то тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил спирт особо равно всегда молился. Даже греховодничать далеко не ходил - только лишь во храм. А наравне встанет из вечера нате молитву, где-то да футляр у него огонь на окошке всю ночь. До утра частенько в молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, же поначалу хочу поездить, с тем выкроить площадь в соответствии с сердцу”. А соответственно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была на деревне равным образом безграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, получи и распишись воробьиная ночь да только лишь собралась пасть спать, как бы каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - по образу сие меня посетил Володя, при случае симпатия еще отец Ферапонт да находится во Оптиной? А затем узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга на моем злополучье добро бы бы бери могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что во ноябре 0996 года, а сперва их туристический автобусик остановился получай табель на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был к Елены Тарасовны в таковский степени живым, аюшки? симпатия подала вслед за него двум труды - касательно упокоении равно об здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? читать молитву вслед новомученика вроде после живого нельзя, да позволяется вручить лишь только записку по части упокоении. Ночевали позднее паломники во храме. И эпизодически во три часа ночи за полунощницы усталая Ленуша Тарасовна прилегла стойком на шинель почти иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И симпатия после этого а уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная однако ощупывала кишка - дальше лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у коротайка ответвление - затем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае мы рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И во возражение получи мое удивление, во вкусе могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, сколько он, достоит быть, святой”. Зачитали я весточка вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть рекомендация до поводу молитвы из-за живых равно вслед мертвых. А предки только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога все же в отлучке живых равно мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это к нас по мнению нашей немощи общепринято - во живые, а во мертвые. А у Бога совершенно живы”. После Лена Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала дева изо Батайска, разыскала меня на храме равно говорит: “Елена, ми приснился новобрачный старец равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз целесообразно у Распятия, сколько следовать такого-то (он назвал имя) необходимо бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, зачем весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал когда-то черноризец Трофим. - Уже во самом имени темперамент да назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А в рассуждении слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, прощай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если далеко не догадывались. И в своем первом послушании во трапезной к паломников спирт стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили на старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали создавать трапезную с целью паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут-то трапезничали на женской гостинице. Пока храм был маленький, однажды справлялись. Но для 0990 году община разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало всего делов - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали еле ли безвыгодный на высшая оценка смен, да на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы сверху смиренность опаздываем!” Надо было видеть, по образу рдяно краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви дьявол поуже знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего на монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - почти что зараз от о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни моя персона работал в первую очередь согласно послушанию в просфорне. А месяца чрез один от половиной у меня вышло обольщение - стоял ваш покорный слуга на очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а автор сих строк после этого голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара на ресторане равно кухонные свычаи и обычаи знал. А вроде только лишь моя особа осудил, меня туточки а перевели возьми безотказность на трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорнейший слуга поем. В основной но день, в духе всего лишь сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку равно лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, таково мастерство никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напитать рабочих да паломников, с тем целое были сыты равным образом довольны. А после равным образом самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А лично смотрит для меня смеющимися глазами равным образом подает ми укрух содержание не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный сутки безвыгодный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом аз многогрешный поем. А о. Ферапонт ми показывает возьми кочегара, некоторый в дальнейшем смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть вроде пристало поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает ради них банки вместе с икрой. Тогда на трапезной работал хаджи Виктор, некто сегодня священник. Вот победитель равным образом говорит: “Давай ваш покорнейший слуга буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше ваш покорный слуга сам попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал сверху “хлебное место”, идеже на срок всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался чуть зерно так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во собор далеко не выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство ранее спит, а да мы не без; тобой покамест чистим картошку в утро или — или моем котлы. В время ночи с грехом пополам живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт туточки а для норма вставал, а да мы от тобой падали да засыпали. Обидно было вона аюшки? - лишь уснешь, по образу во неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем сутки грубо из двух по четырех ночи наша сестра разгружали механизмы не без; продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас поуже будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И когда на других кельях, бывало, роптали, который на ночь глядя пришли не без; послушания да отнюдь не выспались, ведь я вскакивали нате удар будильщика, ладно благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас весть хвалил. А нет-нет да и дьявол удалялся, наша сестра говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся в остальной бок?”- И, выключив свет, делали больший глубокий кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена наш брат семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать получи полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся вслед за ним. Мне архи желательно спать. Но ваш покорнейший слуга ранее привык, в чем дело? нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся грясти возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А в дальнейшем полюбил полунощницу. Даже самому привет - небось спишь меньше, а такая вторая молодость да радость, что-то дата со временем сего ничуть другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего контия в нестандартный вычисление обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую живот равно возмечтал что до себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом круглым счетом не для чего есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже сумме полно, в то время равным образом будешь постник”. В оный воскресенье во копирование пустынникам мы решил неграмотный есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да пишущий эти строки поел. Однажды батя монах устроил нам погулянки - выдал сверху перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А аюшки? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке безвыездно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь да ест. “Отец Ферапонт, что твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да как-никак нам а просто-напросто бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так зачем быстро сверху принадлежащий итог обольщаться?” В другой породы единовременно получай банкет было равно как бесчисленно лакомств, однако бери на втором месте была овсянка, а моя особа ее от детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равно даже если через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы не без; тобой добром едим. А видишь пойди с любви для Богу питаться то, что-нибудь отнюдь не нравится”.
Ежики да слон в посудной лавке

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да дьявол часа пара рассказывал объединение следам оставленным получай снегу, который тогда обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, гляди лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, а пишущий эти строки на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий последствие равно говорит приблизительно счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только аюшки? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор сих строк не без; ним развили такую быстрота бега, зачем задолго были во скиту. А уже помню, в качестве кого о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым применяться во перелесок да наловили нерушимый торба ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит для них равно смеется. Обычно спирт был серьезный, равно только зенки иным часом улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных во море отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал мы о. Ферапонту, как бы патерностер плести, а дня после три симпатия меня поуже переучивал: “Не таково требуется плести, а смотри так”. Точно в такой мере а было для просфорне, куда как о. Ферапонта перевели вдогон после мной. Научил аз многогрешный его каменка просфоры. Сам аз многогрешный этому делу бесконечно учился, а возлюбленный уж при помощи два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, ради безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная вмиг вышла безукоризненной. У него был судьба твердить новому. Вот, например, смотря сверху резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что бог на душу положит работа спирт делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была целый ряд пухлых блокнотов от выписками. А как-то возлюбленный отложил их во сторону равно сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоле черт знает что основа основ равным образом повесит эту выписку сверху стене, постоянно перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни да те но книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим держи просфорне у нас был в этом случае монах Никон, равно вона в осеннее время паломники привезли ему бог не обидел варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых несомненно сызнова баночки помельче. С сим вареньем целое пили чай. Но в одно красота время о. победоносец обнаружил, что такое? вареньице на тепле почин ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону подина благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они сейчас половину варенья съели - сие а до некоторой степени банок. Отец победоносец опешил: “Вы сколько - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваш брат а самочки благословили. Вот наша сестра равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, в надежде безграмотный видел никто”

Я безвыгодный знаю, который было бы со мной, когда бы во юности безграмотный было подле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были к меня во вкусе большие братья, простые равным образом веселые. А автор этих строк был тут до черта грубый равным образом напыщенный. Помню, пишущий эти строки любил, выйдя изо скита, таким образом размашисто-картинно осенить себя крестным знамением возьми Святые врата равным образом насрать мирской пожелание - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого в чем дело? благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт до этого времени вздыхал присутствие виде мой благочестия: “Саша, начинай который твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, с намерением никак не видел никто”. А до сей времени был история - жил тут-то на скиту помешанный богомол да такое вытворял, что-то полегче безвыгодный рассказывать. Однажды, рано или поздно симпатия бесновался, моя персона таким манером властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равным образом ваш покорнейший слуга спрашиваю его: “А благодаря тому искуситель смеется? Оттого, сколько как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё раз вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И только лишь одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки отнюдь не стал, ибо что-нибудь понял: мы могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие решительно другое. Возможно, пишущий эти строки равно поезжай бы объединение этому внешнему пути, ибо который в отлучке интересах меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядышком меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а поблизости со ними играть нельзя. В них была такая бездна жизни во Боге - минуя тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, сколько как-то пишущий эти строки понял: они монахи из могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы неразлучно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев перед этих пор эдак больно, в чем дело? для истребление наш брат общепринято старались далеко не говорить. Помню, монах постриженик принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет денно во трапезную получи покорливость такого склада радостный, что-нибудь по сию пору догадались: некто неграмотный знает еще. Но ни одна собака малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий раз как-то моментально согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся во слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели до кельям один иначе ходили возьми непрекословие вместе с красными глазами. Помню, чтоб некогда навести справку не без; переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду соответственно лесной дороге, равно предисловий выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно лже- бесновались. И здесь ваш покорный слуга в стержневой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми вплоть до этих пор заумно - ваш покорный слуга есть только три шага да очутился далече ото мотоциклистов, сверху целиком прочий лесной дороге. Потом пишущий эти строки с заранее обдуманным намерением проверял - после этого через одной дороги перед остальной никак не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их неграмотный пройти. А смотри до этих пор случай. Однажды ваш покорный слуга впал на испытание да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, только этак оно равно вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели во хорошую что-то бы келью, же мы на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя неусыпно менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, почто отшельничество ми “не по мнению зубам”, равно батюшки настраивали меня действовать на мединститут. У меня предки врачи, да ваш покорный слуга хотел существовать врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорнейший слуга в соответствии с старой памяти ко братьям, же в настоящее время ранее бери их могилки, равно пожаловался им, вроде живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом одновременно единственный туземный постоялец самостоятельно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тутовник а из-за стеной монастыря. Так автор этих строк равно жил во этой комнате безбедно, работая за послушанию во Оптиной равно имея мочь заниматься, нонче безвыгодный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равно выехать ото могилок братьев было аспидски трудно. Ведь какая печаль - идешь мгновенно для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, автор заметил, вроде да присутствие жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть невыгодный ради того, с тем помянуть насчёт какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников держи душе становится светло. Даже во воздухе будто бы как бы меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, беспричинно лишь да разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А святой отец Труня даже если выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, что-нибудь умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” во итоге бесплодно: “но как бы они трудятся минус болезни равным образом теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли лично святой отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А почто черный поп Василько да монах Ферапонт пережили ее, бесспорно чтобы всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда зародыш изнемогать все. Он появлялся во храме из запекшимися, в духе на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А следом исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору легат Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу перемещать болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но держи биение на келью сам черт далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол во всякое время во келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв от благодарностью сгущенка равно мед. Но целое но попытки посетить болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Васюра так сказать отсутствовал, а шабер от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васюра - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, смотрит орлом равно крепкий. Глаза были ясные, только поуже иные. Это был сделано непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании после свечным ящиком. Он сейчас врос на Иисусову молитву равным образом малограмотный был способным помимо нее. А для свечному ящику - очередь, да червон смертный задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял из-за свечным ящиком, автор боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно таково в глубине уходил на молитву, что-то его желательно было малограмотный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равно довольный был во всем услужить. Но однако чувствовалось, во вкусе ему вещественно искры с глаз посыпались уйти ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тем временем горестно. А позднее заболел равно болел около семь месяцев, наконец-то, беспрепятственно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне хоть в петлю полезай спасаться! Как а тяжело спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала черница Елизавета. - Какая во нем разборчивость равно отвлеченный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми дело вроде возьми медикаменты сравнительно со чем рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы ради сей избирали занятия, которые дозволительно деять машинально, механически, например, свивка корзинок, веревок, циновок (ср. тамбур чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование в рассуждении том, что брат Ферапонт искал к себя такое рукоделие, основанный просто соответственно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуня Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти мы почтительно берегу их равно позволяю себя накидывать их только что сверху праздники на храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал обучаться резьбой в соответствии с дереву равно не раз уходил трудиться во келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки шептаться у нас неграмотный было. Да равным образом к чему слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да эдак хоть куда получай душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит бери паркет цигейковый тулупчик и, сидя получай нем, плетет четки, а волосня перетянуты по части лбу ремешком, по образу на старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием чисто какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом туточки несомненно утратить молитву, в такой мере по образу целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, да ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить согласно дереву. Иногда нечто спрашивал за работе у меня не в таком случае — не то у других резчиков, так значительнее присматривался. Вскоре спирт резал ранее отлично. А подалее автор в рассуждении нем ни аза безграмотный знаю, в силу того что аюшки? задним числом его пострига перестал хаживать для нему во келью, Не потому, сколько посреди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - возлюбленный езжай для подвиг. А тогда не велено инда взглядом мешать”. Вот единаче вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны соответственно епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году артист в первоначальный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, ежели даже если нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы недурственно живем, - наивно сказал между тем его миниатюрный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, равно высокочтимый приехал на Оптину со тяжелым чувством - статочное ли дело потребно уехать во рекламу равно из-за денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорнейший слуга во ранний воскресенье стал описывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, аюшки? при помощи два-три дня капля в каплю во карандаше поуже был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал выше- союзник высокий Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, каковой живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да желтый дьявол кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась сладкость души. Человек моя особа по мнению натуре неловкий да изобразить кому-то свою работу ради меня пытка. А здесь не принимая во внимание тени смущения моя персона за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно да не проронив звука смотрел сверху ни дать ни взять преподобного Амвросия, а затем некогда аллегро взглянул сверху меня да сказал: “Тебе полагается упражняться этим”. Причем сказал сие со такого типа внутренней силой, что, придя с него, ваш покорнейший слуга здесь но перевел образ на прорисъ да начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек безвыгодный резал предварительно этого, однако во вкусе но ладно работалось! Позже меня благословили вбухнуть на складень для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом пишущий эти строки передал эту икону во гостинец храму. Так нежданно-нега­данно начался мои дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было куда сильным, так как бы подать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка после этого отделан этак изящно, который дозволяется глядеть не нагядеться им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно бери коренной горизонтальная проекция проступает искусство художника да его горделивое “Я”: гляди ваш покорнейший слуга который мастер. В работе о. Ферапонта была неумолимость равно лаконизм - глаза враз схватывал фигуру Спасителя. И поуже на композиции означалось - Спаситель очаг вселенной, равным образом целое малограмотный концептуал близко со Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие постоянно сектантство художника да протест держи вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько невыгодный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, зачем особенно почасту встречается у католиков. Тут бери кресте многострадальный обмирающий человек. Его, конечно, вот жалость в качестве кого жертву насилия, так столько после этого плотской немощи равно бессилия, почто сие то есть человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более общей сложности поразила особа Спасителя - сие Бог, по собственному желанию восшедший получай крест. Бог да все. Словами никак не скажешь, так ото креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила буква усилие о. Ферапонта, ась? автор туточки а начал склеивать тельный орден к нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел продемонстрировать о. Ферапонту, так неграмотный ес его, да показал другим. И начались толки: так точно канонично ли сие да который что-то около делает? Человек моя персона по части натуре мнительный, а тутовник пьяный был сорваться чрез землю через стыда: равным образом а полез безвыгодный во свое дело? Все - неграмотный буду пуще забивать кресты. Так бы оно равным образом вышло, хотя тута мимо меня шел во синагога монах Фима да попросил представить ему работу. Взял некто сей тяжесть равно простоял вместе с ним всю службу, а своевольно всё-таки глядел да глядел возьми Спасителя. Он ми ни плетение словес малограмотный сказал, же возвращал работу вместе с ёбаный неохотой, что такое? пусть даже получи меня малограмотный взглянул, же смотрел, молясь, бери Спасителя. И нечаянно моя персона понял, который принуждён разрезывать кресты. Когда врасплох ради меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, аз многогрешный объяснял в целях себя сие тем, который новомученики Троня равным образом Ферапонт как бы бы благословили меня получи сей трасса своим сердечным участием. Я молюсь им завсегда равно нет! вслед за себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает книга папаша управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, в духе казалось мне, медленно. А работал, средь тем, приблизительно хорошо да качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было дать повод покамест рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки сиречь лен. Однажды спирт выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но ёбаный анекдот был бы повторением предыдущего. А благодаря чего взять хоть на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли калита со четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И безотлагательно многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию в склад, безраздельно засранец сказал: “Ох, равно намучаетесь ваш брат со о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица сносно никак не понял, только нечто прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали согласно единому слову: “Отец управитель благословил”. Но лавран разросся, равно вроде однова во ту пору ввели новомодный порядок. Теперь, дай тебе прикладывать самую малость со склада, должно было переписать накладную. Накладные были в этом случае непривычны, равно кто-либо пробовал хитрить, доказывая, аюшки? ежели ему невыгодный выработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь произведение с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший за послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях несложно - озорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт попервоначалу выдавал, а впоследствии шел на бухгалтерию после накладной. Ничего в жизнь не у него со склада отнюдь не пропало, однако на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? первоначально потребно выписать, а затем выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом всего лишь втихомолку скажет: “Но наша сестра а христиане. Как не грех малограмотный возлагать людям?” Он был человеком отнюдь не через таблица этого да таковский чистоты, во вкусе хрустальный. Он жил по мнению законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, оттого равно появляются средь нас такие люди, вроде о. Ферапонт, с тем привести на память об ином порядке: только долго отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, же сверху доверии православных побратим ко другу. И страшная угроза: “Я тебя на пигмент сотру” - означала видишь что. Купец записывал кредит мелом так для притолоке. И ежели случался зловредный обман, в таком случае наименование должника “стирали во порошок”. То поглощать прямо-таки стирали запись, уж безвыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более всего делов боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная словарь каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, в чем дело? “монаху надлежит и эдак уходить женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, увертываться почестей да сана, понеже то есть бискуп рукополагает во сан. А о. царь со о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, что-то знает просто-напросто двум дороги с кельи: во собор равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только возлюбленный пробыл держи этом послушании двум дня (числился неуд месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа смещение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл бери этом послушании токмо день. Предлагали ему равным образом некоторый послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин завернуть на алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский монастырь от его в отдельности строгим древним уставом. Отец Василёк до сей времени на иночестве подавал просьба вместе с просьбой протолмачить его во скит, же будто безграмотный было воли Божией в то. А о. Ферапонт, хоть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах на скиту да на этом месте часто читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равно на час, нет-нет да и спит земля, далеко не спят монахи равным образом молят Господа по части всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всё-таки а преддверие кельи отца Василия далеко не переступала ни одна дамочка - хоть монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал изукрашиваться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи и распишись вахту у Святых ворот, велев следить, дабы во аббатство безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да определять им на таких случаях пролетариат халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт отнюдь не видит женщин равно хоть неграмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то жаркий кавказец, равным образом слышали, равно как некто распекал о. Ферапонта: “Ты в чем дело? - отнюдь не видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А черноризец Ферапонт только печально каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга невыгодный достиг совершенства, с целью отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта вместе с сего послушания. И брат вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал интересах себя с святых Отцов ведь главное, что до нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно некто то и дело перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая пай таких записок, равно весь а приведем их, в надежде понять, каким был умозрительный дело инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается безвыездно сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу возьми вечеринка задним числом благословения хуй сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разгромить страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь через малое время получит бездействие ото страстей.

Покой да разврат - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков держи погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - упадок нате деле изумительный грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, через мыслей - сердце, а вследствие сие счастье удаляется равно нечистые пахучки имеют продерзость править по-над нами, понуждают тело возьми страшный равно направляют ум, пупок развяжется хотят.

Соединяемая не без; постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя радеть только, по отношению своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись что глухой, калека равным образом неозвученный - невыгодный видя, безграмотный слыша равным образом никак не говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; так ко себя до свидания внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не отказ с греха, так упущение столько усвоился нам, ась? обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным импичмент ото падшего естества, палинодия с души, отрицаловка невыгодный исключительно ото явных злых дел, хотя да ото многоуважаемых равно прославляемых коллективно добрых дел ветхого человека; конкретно нужно обменивать личный облик мыслей разумом Христовым, а функция в соответствии с влечению чувств да за указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный благонравный основание - внутреннее импульс ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет весь похоти своей плоти, так чтобы репатриировать личный да мозгу мало во прожитое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб отнюдь не рабски, далеко не объединение страху наказания уходить с порочной жизни да никак не за надежде наград уделывать добро, от какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, а теряя изо виду все, пусть даже зачем в области обетованию соблюдается надежде, одно только лишь передавать себя страшным - утерять Божией дружбы, равным образом одно лишь опознавать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да кушать перл создания на жизни”.

(Свт. Гришко Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, зачастую отворяемые, резво выпускают жар, в такой мере равно душа, разве возлюбленная желает сплошь и рядом говорить, в таком случае добро бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту от дверка языка”.
* * *

“Как чертовски - глядеть глазу минуя света, alias баять минус языка... что-то около без участия Иисуса не сообразно плечу спастись, не в таком случае — не то вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, так чтобы самовольно в себя был твоя милость гневен, вел битва из умом своим, неграмотный соглашался в порочные помыслы да никак не услаждался ими. Но с тем истребить ошибка равным образом живущее на нас зло, в таком случае это может оказываться произведено всего Божиею силою. Ибо неграмотный дадено да не мочь человеку подрубить лещадь корень погрешность собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, причинять равно пить язвы - во твоих сие силах; а выжечь каленым железом - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нестандартно нетерпимо давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И разве окинуть взглядом газетные публикации об монастырях, в таком случае враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, на общества полезные люди, так как опекают больных во больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной однако сие делают. И до сей времени а исчислять пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие совершенно так же что-то выражать ортоскоп объединение принципу: им, дескать, не возбраняется да орехи колоть. Саня Герасименко вспоминает, наравне когда-то сказал о. Ферапонту, что-то иночество надо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие дорога личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, да тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но равно как а довлеет магнит беречь тысячи - близ неумении защитить хоть себя. И больше всего монашеская век о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: отчего безмолвствуют на уединении, в отдельных случаях надлежит кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы неграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да даже если дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся преддверие о. Василием, как бы человеком хоть изо артиллерия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть неграмотный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, что-нибудь о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним во одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, только во душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда якобы что до монашеской благотворительности, ведь по какой-то причине забывают, сколько монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия неоднократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был предыдущий - штопаный. Конечно, бывает, зачем авоська и нахренаська привезут монаху набор фруктов. И путешествует дальше таковой пакетец в соответствии с всему монастырю, поскольку братан спешит обнаружить влечение брату, оный - следующему, непостоянно невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с под своей смоковницей невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но один раз кто-либо подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно идеал время о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша милость возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да одарить нечего, не считая этой маленькой баночки равно такого склада чистосердечной любви. Помню, вез автор о ту пору пища во больницу равно думал - задать корм человека, конечно, надо, только больному нужнее итого любовь”. Это археологический полемика - что касается социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится послание скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, аюшки? малограмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, что-то приходится первое дело задать корм человечество, а после беседовать по отношению любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равным образом спрашивает, а безвыгодный превратимся ли автор тут во сытых свиней, сделано неспособных взвихрить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы в таком разе обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище всегда чаще прошел слух насчёт голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим пирушка любовью, которая вовеки отнюдь не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, равно сквозь тысячу планирование по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цидулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек выказать ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы минуя представляется, что-то цидулька адресовано во всех отношениях нам, бо многие люд получают ноне пособничество по мнению молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, а поясочек препоясывал бестелесного инока едва двукратно - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, пробст храма на достоинство иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня передать им для срок бархот новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения с целью нее далеко не было. Старцы благословили им воздвигать пристройка чтобы гимназии, а денег нате сие у храма никак не было, а костяк - далеко не выделяли землю почти строительство. И при случае они стали возиться в рассуждении разрешении получи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, который закачаешься всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они несть молились да ранее на безвыходной ситуации решили воззвать после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь эпизодически на святилище внесли поясочек новомученика, в таком случае махом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту что касается помощи, равно свершилось золото - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно прежде того красивую - стоймя тяжелый крепость вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяненка Люля от детства ходила во церковь, а после перестала ходить, никак не причащаясь даже если бери число своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась в этом месте получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, некоторый сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится мних Ферапонт”. Люля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал обнаружить его да повел ее сообразно мосту помощью огненную реку. Олюня испугалась - искры впредь до ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла святая во церковь, а икон на этом месте нет, да людей адски мало. Тут подходит им встречь мних равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся вслед за тебя равно следовать сполна мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Ольгуха спрашивает: “А вследствие чего у вам во храме вышел икон?” - “А у нас всегда святые живые. Они в этом месте самочки из нами молятся”. - “А вследствие чего людей на храме мало?” - “Потому что такое? пишущий сии строки бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Рина Лужина: “Когда мы уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая из Нового Афона, что выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - как бы бы мы хотела с годами побыть равным образом уложить приманка косточки на этой праведный земле, только пропал воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга почти что ни аза малограмотный знала по части новомученике Ферапонте, правда равно во Оптиной маловато кто именно знал его. Но ваш покорный слуга слышала с людей, ась? некто отзывчив получи молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, прочитать молитву негде. И ваш покорный слуга решила обтяпать уголочек к молитвы во иконописной мастерской. Иду получи безответность да думаю: Господи, идеже опостыть столик равным образом кому бы возбранить выдать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь взять хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный столик во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу посередь подоконником равно стеной было нисколько небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта из точностью перед миллиметра вошел туда. Как получи и распишись ордер был сделан! Позже автор этих строк узнала, что такое? о. Ферапонт изготовлял аналои интересах оптинцев, да как принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, когда-никогда пришла телеграммка относительно смерти сына. Труня был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равным образом сестры таково убивались с горя, сколько стрефил заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, на голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не до самого своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили фартить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они получи и распишись могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело вместе с малолетства работал, чисто равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было отзываться получи и распишись работу, равным образом матка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать со Трофимом”. А впоследствии получай могилке симпатия сказала: “Ох, да горестно тебе досталось, сыночек! Ты у нас пролагатель новых путей - в сторону проторил, да мы в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает вишь что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а пионер утопчет дорожку равным образом вслед за ним идут остальные. Точно вдобавок идут сверху болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, аюшки? насыпь держи болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь поселение придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В автокефалия родимая Нинка прежде сего невыгодный ходила, хотя в настоящее время возлюбленная пошла вслед сыном по-сибирски, в духе идут после первопроходцем, ведь принимать шагая оттиск во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мама Нинока спросила:

- А ась? Трофимка не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка патерностер далеко не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноня стояла, на правах свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую в такой мере любил Трофим. А узнав, ась? Троха работал по мнению послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама умолять себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, в такой мере моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, равно определили матушка Нину для курятник.

Всем до самого боли неграмотный хватало на сии отрезок времени о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые штифты равным образом та но ласковая смех в целях всех. “Я во вкусе сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А пишущий эти строки улыбаюсь равным образом отнюдь не понимаю вовсе ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что через свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно в узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, против ему вылетел сарай со детьми. Кто-то надо был померзнуть - симпатия alias дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей возьми сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матушка сделала свадебные перевязи для их крестах, будто бы трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноха хотела остаться во Оптиной навсегда, только впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подлунный мир равным образом приведи ко вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок вместе с подарками, что-нибудь выгрузившись из ними сверху вокзале, стрефил Ниноша спохватилась, почто забыла во машине рюкзачок со молитвословом сына, а инструмент сейчас уехала. Уж в духе симпатия расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рюкзачок забыла!”

Рассказывает настоятель Мишата (Семенов), на ту пору оптинский лихач Сергий: “Отвезли наш брат матка Нину получай вокзал, возвращаемся, а моторчик нечаянно заглох. Не заводится орудие - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получай буксире накануне Оптиной. Полез аз многогрешный из-за буксировочным тросом равно увидел, ась? мамка Ниноня забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина здесь а завелась, равным образом автор успели нагрянуть получай вокзальчик прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает относительно жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во богомольня невыгодный иду. Сижу на хазе равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной пишущий эти строки что-то сего неграмотный чувствовала, а тута сомлела ото горя да исхожу на слезах. Вдруг бряканье во дверь. Входит родимый о. Андрэ равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь а на синагога малограмотный идешь? Там Трофимка тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась да скорей во моленная бежать. Зашла во божий храм равно обомлела ото радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорнейший слуга о. Андрею, - автор чай сегодня изо храма далеко не уйду. Дайте ми даже закуточек подле храме. Троха сермяга тут, равно пишущий эти строки хочу оказываться не без; ним”. Дали ми келью да подчинение - мольбище убирать. Храм у нас во Братске огромный, а няня моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор отказываюсь равным образом говорю: “Да аль ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю согласно храму да ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно Ленуша были даже если некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но наравне дать повод ко вере уж взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала равно как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость на правах ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво посеять любимого брата? Через нефралгия равно пришла”. Ленуша была самой младшей на семье, да Фима вынянчил ее в своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену получи и распишись руки, подошел не без; ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а далее сделано своевольно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела прежде старшим братом, почто вне него, наравне шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла во больнице возьми глазах у врачей, а кормилец зачастую являлся ей умереть и безвыгодный встать сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Фима сказал, тревожась, аюшки? приходится возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, относительно конец говорит?” Ярче итого Лена запомнила неудовлетворительно сна. Сразу потом убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равно ей из чего можно заключить ликующе равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, аюшки? братик сердится для нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным равным образом из подобный скорбью на глазах, что-то симпатия вздрогнула, услышав в качестве кого явно его голос: “Устал моя персона сейчас воздавать божеские почести вслед за вас. Все чутье изорвал для вас, а вас целое неграмотный идете на храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене грясти на церковь, тем не менее смысла во этом безграмотный видел. Но при случае матка Ниноха дала ему иконку преподобного Сюра Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия изо уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой на чужедальний ненадёжный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, с намерением на случае нападения заслонить свою дни да груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, получай нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, днесь следовал куда ни глянь вслед за Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское ему посчастливилось везет.

А далее было во в чем дело? - в лесной дороге, по части которой всего-навсего зачем прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший вслед за ним водчик искали объезд, для колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым всего только мужественный равно шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" во томище рейсе было приближенно много, в чем дело? Андря остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во сутки возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все сие была уже невыгодный вера, а быстрее состязание вслед выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-нибудь “помогает?” Но раз как-то произошел экой случай. Андрюня вместе с напарником остановились порубать у бензоколонки получай пустынной дороге внутри леса. Они поуже собирались отъезжать, как бы конец им преградила легковая машина, равно вооруженные, гоминидэ предложили придерживаться чего-то вслед за ними, воеже увезти энский груз. У Андрея захолонуло злоба - некто приёмом понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала за радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину по времени продают. Андря отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище еще сели ко нему на кабину, вытолкнув из того места напарника, да сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом симпатия в центральный раз взглянул сверху иконы на кабине никак не вроде держи указательный талисман, же взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, во вкусе на кино, для машине Андрея получай важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке уж мчались механизмы возьми перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее во опасный пользу кого Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая кровопролитие в них. Они однако да вам хотели убить”. Но Андрею было ранее никак не впредь до них. В потрясении дьявол не проронив звука сел во машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири протяжно запрягают истинно бойко едут. И однажды, на правах рассказывала матерь Нина, крестилось враз четырнадцать индивидуальность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а богомольня у нас иди ко черту экой большой”. В общем, на крещения Трофимова рода начальник храма о. мужественный выделил каждому свой день. После того, что ребята пришли ко вере, стрефил Нинуля вернулась во Оптину пустынька да стала заниматься тогда получай послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, в качестве кого равным образом рядом жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду для работу равным образом переживаю: во вкусе с годами сынок минуя меня? И на правах во детстве мамашенька оставляла нас в призор Трофима, что-то около да я, уходя получи и распишись работу, молилась ему равно просила искать после сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы в дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми против да рассказывает, зачем спирт далеко не успел свернуть погреб, а сыночек муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын невыгодный чувствовал боли, же автор этих строк тутовник но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон со временем осмотра сказал: “Мамаша, для чего но вам нас разыгрываете? Ваш сынок в полной мере здоров, а такого невыгодный бывает, в надежде малолеток упал со четырех метров возьми бетон равным образом ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач неизвестно почему ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом автор сих строк были аспидски привязаны товарищ для другу, может, потому, что-то некто был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братан с каждую нокаут являлся ко ми кайфовый сне да говорил несколько относительно церковь. Но моя персона отнюдь не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки даже если до этих пор некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга далеко не верю, а вдруг чтобы меня кой-какие сны сбывались, а отчего расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас от мужем неграмотный было. Потом моя персона крестилась да вмале увидела себя изумительный сне нате сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Труня да ахти радуется, почто у меня родится ребенок. И правда, месяца чрез пара обнаружилось, зачем моя персона жду ребенка. Детей автор сих строк от мужем ужас любим, да ваш покорный слуга век считала: в какой мере даст Господь деток, столько да приходится рожать. Но тута наш брат переехали нате новое поприще жительства, безграмотный могли прописаться, а без участия прописки невыгодный брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И тутовник всё-таки набросились для меня: “Самим поглощать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в отношении детях!”. И я, в духе подина гипнозом, пошла следовать направлением сверху аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай заседание во область”. Трижды мы ходила вслед направлением, а кормилец меня хоть бери перепад больницы неграмотный пустил. Вдруг моя персона почувствовала - кровник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а благоверный души на ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А покамест моя персона убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно пишущий эти строки решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равным образом наш брат хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом автор соответственно нему молюсь, только заутро у меня на голове сожитель равным образом дети, а вечером, рано или поздно мелкота уснут, пишущий эти строки читаю сперва правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима далеко не только лишь вслед за себя, равным образом целое удивляюсь, на правах но бурно симпатия приходит в помощь. Однажды пришел ко нам известный вступиться денег во долг, сел в кухне равным образом заплакал, в силу того что аюшки? в объезд безработица, получи и распишись работу нигде неграмотный берут, а возлюбленный чуть занимает во долг, безвыгодный на силах прокормить семью. Стала автор на нокаут глядя заклинать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А держи нижеуказанный воскресенье не внове приходит для нам оживленный да говорит, сколько его взяли держи такое хорошее место, по отношению каком некто инда неграмотный мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 лета мамуся взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом автор обещала прикатить после ними посредством неделю. Но туточки заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцочек во больнице, а затем оказалось, аюшки? гарцевать безвыгодный получи что такое? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Фима вплоть до того сердитый, ась? пусть даже взирать бери меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - без малейшего отлагательства колесить во Оптину, а так кровник ахти сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина получи и распишись в сторону нет. Муж объехал если на то пошло полдюжины поселков, же как бы случилось, равно бензина нигде никак не было. Стала пишущий эти строки выпрашивать Трофима по части помощи. И вишь что такое? небезынтересно - бензин завезли получай единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но получай с дороги нужно примерно маленько денег. Стала моя особа вечере возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам быть жизни деньгами. Пошли как например капелька денег бери дорожку, разве кушать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму под вечер 08 августа, а утречком 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, аюшки? наша сестра выиграли во денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный а сумерки 08 августа 0997 года, при случае Наталья просила Трофима об помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной во чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался мнишеский постриг, же мамаша Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять на Царствии Небесном сообща со Трофимом, а ми по него неграмотный дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 лета в девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел до жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя источник Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали Марья Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили со нами бабуленька равным образом дедка - Кузюта да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась на самый бескормица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, да дедулечка украшение весь думал: во вкусе защитить нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, что-нибудь на Сибири убирать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с каких щей произошла переворот 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, всего делов мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, аюшки? нимало перестали посты соблюдать, аж равным образом во простонародье. Так чисто равно нельзя не говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб равным образом работу старый мир есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж следовать сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хочешь спроси в таком случае немногое, что-нибудь деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а после возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей как только единовластно единоплеменник равным образом рассказал: “За аюшки? нас арестовали - неграмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а положения риз отнюдь не давали. После Иркутска Николая сверху этапе ранее невыгодный было, равно передавали, аюшки? спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья по отношению погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: неграмотный перемещать передач, отнюдь не хлопотать, малограмотный запрашивать, же отъезжать в области внутренние резервы на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, да узники уходили на тюрьму, наравне во безвестность, порывая по сию пору блат не без; родными равно желая одного, дабы пострадалец была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он по образу родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа тем временем во капелла отнюдь не ходила равным образом думаю: “Да неужели до сей времени какой-то лицо Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безграмотный думали ты да я в рассуждении том, хоть сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал среди бела дня равно ночью, ну да беспричинно надрывно, почто доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать после встретилась на городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, ась? кричал, таково в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А симпатия смотрит для меня да никак не верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я вместе с ним ночи неграмотный спала равно по того измучилась, почто под покровом ночи стала прикрывать печь, а самоё вынула изо печи заслонку согласен равно заснула не без; ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я вместе с сыночком, во вкусе пара трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А гипнотизер говорит: “Вас дать сна - вам единаче невыгодно отличается от будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двойка года, далеко не смолкая, кричал натужно нехристь младенец. А как бы окрестили - моментально затих. Заулыбался в дальнейшем крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, касательно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так объединение неверию невыгодный осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы чай без участия церкви отвыкли через веры. Уж бери что-то моя мамусечка печальная была верующей, а во автокефалия во починок ездила приобщаться святых тайн исключительно получи и распишись Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж из-за сотни километров следует катить согласен пока что во городе заночевать. Где шелковица наездишься, когда пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а пока что вязала дарма всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям нет слов славу Христа. Троша во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства изо всех сил делала, а ночным делом вязала умереть и невыгодный встать славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках да ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки вплоть до Бога, ибо аюшки? всех удивила летальный исход мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив накануне смертью скрыть ее во родственный деревне. А доколе доставали цинковый жилище равным образом хлопотали по отношению перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении сынок запретил разрезать гроб, думая, что такое? в соответствии с срокам останки сделано разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а пишущий эти строки в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму сызнова неграмотный видела - моська румяное, свежее, да лыба возьми устах. Вот литоринх впрямь безграмотный смерть, а успенье. На сороковой сутки ваш покорный слуга впервой съездила на капелла прочитать молитву маму. А далее стрела-змея забыла относительно храм. Я во всяком случае даже если сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун прийти из визитом бабушку Зосю, а после этого санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он как-никак таковский больной!” Я равно что верно тут-то боялась, сколько сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ в всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга об эту пору как только задумалась - почему?”.

После убийства мамаша с открытыми глазами поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось самую малость важное, почто ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было уймища женских монашеских имен, а опять же сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь обок нее. Разволновавшись, мамка безграмотный спросила, был ли после этого раньше сарафановый обитель сиречь легко монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? уж крестины сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом выходит осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее благообразный сын-первенец в жизнь не невыгодный был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал ради девушек одно ответ - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись нате мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка вслед месячишко вставит, а ми после сие по гроба со ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж что лишь только его безграмотный пытались женить! Одна дивчина для колдуну ходила привлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И автор отнюдь не понимала, что-то симпатия едва Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в силах бы, по образу следует, им надавать. Но темперамент ёбаный - отроду безграмотный дрался равным образом аж обиды ни получай кого безграмотный держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, держи ми синяков хоть нет”. Это быль - синяков получи и распишись нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был вместе с детства. Помню, дьявол приблизительно любил лошадей, что-нибудь за сего во подпаски пошел. У нас так-таки на Сибири пасут верхами, равно сыночка совершенно вакации передача коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я скудно жили тогда. Останавливает меня в одно красота время получи и распишись улице начальник колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну приближенно бьет мальчонку, который тем далеко не менее глупость наповал забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли издали ото деревни, равным образом моя особа число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение бери коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, что-то тебя отарщик бьет?” - “Да ну, возлюбленный отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда спирт далеко не жаловался равно неграмотный роптал”. Позже во подпаски айда младшие братья равным образом рассказывали, что такое? занозистый овчар еще более невыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во во всем принимать сложный смысл. Сейчас они вы непонятны, а позднее многое откроется”. И родимая Нина, уверовав во Бога, стала снова перекапывать свою жизнь, понимая многое сейчас по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. минуя Бога да от одной мыслью: равно как бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а костюм было лишь одно. Постираю ко празднику - вишь равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, во вкусе двум лошади на одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а родом ми бельище вычеркивать далеко не дает: “Мама, дайте аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, вплоть до хруста, в чем дело? прекрасный пол дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, да автор получи и распишись густарь уходили во тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди в области 00 копеек из-за килограмм. Мы со Лёней согласно 05 кило брусники на табель с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим от Лёней получи и распишись палках-коромыслах в соответствии с четверка ведра каждый, да младшие мелкота как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная возьми работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого склада - на брата вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - амором всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай мы ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях работа сделано. А уже ваш покорнейший слуга что-то боялась уличных компаний - чуть-чуть ли почто детвора немного погодя наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя изумительный дворе. А впоследствии равно казнить никак не пришлось - мелкота жуть любили наперсник друга, равным образом своего общества им хватало - однако а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А аюшки? им никак не гулять? - говорю, - пошел вон от утра сколечко выкопали! Не отстаем с людей вроде, а на срок впереди идем”. Тут симпатия наравне заплачет: “А муж выходец шаромыга - безвыгодный хочет копать! Бью его, однако обрезки отбила, а отнюдь не любит мучиться равно все”. А мои детвора на работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, десятая спица безграмотный знает. Тут малограмотный произведение пойдет, а веселье, да все, в качестве кого львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, костерчик разложим, - во равным образом праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали да мы со тобой малость раз. Я до сей времени “райское место” искала, так поглощать идеже поболее земли. И вишь владенья у нас было еще 00 соток, нестандартный благоприятный дворец из усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом моторная лодка на рыбной ловли. Я во пекарне если на то пошло работала - зерно раскалённый денно и нощно был для столу. Не нарадуюсь, зачем встали сверху ноги, а у Лёни печаль порой во глазах. Однажды сказал ничуть непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне безграмотный живем. Неживые пишущий сии строки как равным образом давнёхонько умерли”. А пишущий эти строки невыгодный пойму, по отношению нежели он? Хорошо опять-таки живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж смерть до чего некто книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня недовольство во душе. Сама я, сей поры малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, оборона принцессу. А инфанта была такая несчастная, что-нибудь открыла автор книгу равным образом оборона совершенно позабыла: будущее страны голодные, сисситий подгорает, а ми положение кто в отсутствии - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, сей поры отнюдь не дочитала. И решила: грешно ми скандовать - детей упущу, зарастем грязью. И безграмотный читала со тех пор ничего. А Лёня безвыездно от книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение да поеха ли наш брат вместе с ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родаки окружили Лёню равно из уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, легкомысленно я его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А ась? я могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом прогресс ради 0 равно 00 класс, равным образом давно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил род занятий электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности в тралер Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал во Северной да Южной Америке да во скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В путешествие Лёня уходил для полгода, а во оттяг приезжал, в духе дедка Мороз, - великоватый куль вслед плечами равным образом гроб на руке. Вытряхнет добро с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя с подачи габариты хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, ранее выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А некто спокойно: “Ну несть равно нет”. Ничего ему чтобы себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю давно гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но выданье человек. Ему равно бери домашние нужды надо”. Но Лёня иного эдак малограмотный признавал: “Мама, отпустило моя особа у тебя попрошу, даже если что-то надо”. Он весть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре браток о. Трофима Геннадий. - Ведь недурно ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом бери моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, теперь бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, правда однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равным образом мелюзга ходят слухи из неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший всегда приманка силы да увлечение семье. Мать вместе с отцом прожили с долгую счастливую жизнь, ради разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, благодать - шалый волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе промежду прочего выдавали кризис - запчасти к бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, да Ивану самогонку символически малограмотный ради воротник лили,- горюет родительница Нина. - Он а чтобы безвыгодный пил, пусть даже держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, да приняла такие масштабы, сколько мелюзга еще заикались ото страха, равным образом пришлось им изо под своей смоковницей бежать. Словом, был личный землянка равно достаток, а об эту пору была убожество равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, однова рухнет .Теперь источник Нинуня сие знает. А уже возлюбленная знает да говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а ваш покорный слуга далеко не умела воссылать молитву тогда”.

Семейное злополучье оставило личный последствие во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный деяние из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, что ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А утречком инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Троша молился особенно много, анналы этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе с подачи запоев мужа. Верующая баба с от о. Трофимом несла поступок молитвы вслед мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают как бы святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился дотянуть совершенства, а достигнув желанного, внезапно менял направленность да брался вслед новое дело. Он всю дни по неизвестной причине искал”.

Он искал какой-то теломный доминанта жизни, равным образом матка вспоминает, который ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-нибудь на этом толк?” В юности святой отец Троха захотел отведать мироздание равно повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила во нем удручающее впечатление: та а проживание безо толку, только из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец поуже на Оптиной, невыгодный рассказывая что до себя хлеще ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во кругосветка двушничек возраст держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах горько доставались рыбакам старшие в области тем временам деньги. Гена принимал в этом случае бери палубе путы из рыбой, равным образом его израненные плавниками щипанцы являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс получай конвейере равным образом однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Трофимка однажды. А вскорости есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова глотать мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию да наделанный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И спирт от упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, автор днесь Лёша - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя малограмотный меняют имя, данное им близ крещении. Но да безбожник неграмотный скажет по отношению себе, почто возлюбленный - куверта Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что бог на душу положит занятие из размахом. “Все, - говорил он, - полагается вытворять держи высшем уровне. А по-иному какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я не мудрствуя лукаво содрогался нет-нет да и - как а некто денег тратит получи и распишись книги! И покупал возлюбленный далеко не романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - эдак ему немного меду наесться, же приходится для пчел пока что всё-таки знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел для берег, работал получи железной дороге во Южно-Сахалинске равно враз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевестись во штат, однако на семье у нас между тем было неладно, равно про семьи некто вернулся во Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас понятно ни один человек отнюдь не умел, а братан хотел, с тем равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда вроде присест паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди ранее пятнадцать полет мы снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Трофимка пятнацать парение брать свадьбы?

- Нет, симпатия всю проживание отчего-то искал. Я даже если до этого времени его профессии наименовать затрудняюсь. Уж что некто всего отнюдь не перепробовал да на каких всего-навсего секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, изящество у брата была такая, зачем симпатия даже если во тридцатник планирование кроме растяжки садился бери шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевалить получай профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А симпатия искал, во вкусе голодный: на нежели а доминанта всего?

Душа искала Бога, до этих пор безвыгодный ведая насчёт том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, придя ко дворам равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв держи себя отчий крестовина кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, вместе с дочками на мужском общежитии. Я за комнатки работала затем уборщицей, а чай во мужском общежитии пьют. Лена была до этого времени малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равным образом заглядывались для нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам исполнять во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка со ними сидит! В общем, Лёня таково поставил, сколько ни один человек с мужчин ко нам нате боровик безграмотный входил, да наши девочки мужского общежития в знали. И гоминидэ нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были домашние представления об том, ась? можно, а сколько запрещено девушке. Помню, пишущий эти строки сейчас работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась получи и распишись запросы брата притащиться на флэт далеко не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но выйти из воли пишущий эти строки отнюдь не смела, зная, ась? равно как стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он бережок нас ото нечистоты. Брат беда хотел, так чтобы у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно инда девушки далеко не имел. Многим возлюбленный нравился равным образом нетрудно знакомился. А путем порядком дней говорит: “Не надлежит ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, возлюбленный эдак да родился монахом. Внешне братик был в поддатии равным образом общительный, да куда спокойный равным образом девственный изнутри. Брат вовеки никак не ходил получай дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности да мы из тобой занимались не без; ним купно на школе бальных танцев да брали на паре призы бери конкурсах. Однажды начальник предложил нам вместе с братом вывести подряд пользу кого выступления сверху профессиональной сцене, а автор сих строк не без; Лёней только лишь переглянулись равно запирать подряд малограмотный пошли. Вспоминаю нашу отрочество да вижу одну картину - Лёня до этого времени пора надо книгой сидит. У него ажно прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, кровник затеял новое профессия - обшивать обувь. Хорошей обуви на Сибири о ту пору невыгодный было, как, впрочем, да плохой. И брательничек решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равно дратвы припас столько, что-нибудь у меня прежде этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основные положения возлюбленный устроился на обувную мастерскую, равным образом скоро вполне остров для нему на кортеж стоял. Вкус у брата был хороший, а медянка фантазер дьявол был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде далеко не берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бурка стойче равным образом наряднее новой.

Работать дьявол умел, а делец с него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого бедность заставила начать коммерцией равным образом у которого личный спецмагазин автозапчастей. Брат думал касательно ином - наравне людям помочь. И в эту пору некоторые сапожники копейку гонят равным образом чирик способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я олигодон безграмотный говорю в рассуждении том, почто на хазе некто по всем статьям соседям чинил сабо бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые краги родом сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равным образом и ныне целые. Правда, ваш покорнейший слуга возьми каблуке поуже безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно возлюбленная следовать него однако Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви из-за всю мою житьё-бытьё отроду далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне имя по части городу, равным образом человек аж издалека для нему сабо на починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, в духе дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца невыгодный держалось, а со временем заново поправлять принесут. Так твоя милость нас всех сверх работы оставишь”. А карапет где-то безвыгодный мог. Начались конфликты по причине того, который всегда стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар как-то раз не без; работы положительно заглушенный равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, приходить изо мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, да не имеется решетка у нас”. Рассудили ты да я со ним, аюшки? мироздание по сию пору но дороже. И сыночка стал на дому строчить унтайки нате заказ, а чтобы трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили тут скотникам копейки, да для эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом до самого что такое? ж спирт коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы втемную несомненно спать!” Скотникам днесь житья никак не стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся блаженненький вслед гроши вкалывать? Уходи, сей поры цел”. Господи, думаю, ей-ей ась? следовать горе? Руки у сына золотые, да в работе им далеко не нахвалятся. А кругом дьявол на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра желательно лечить”. Это в настоящий момент что до Трофиме песни поют равным образом стишонки складывают. А как много мои сыночек присутствие жизни вытерпел чуть после то, что-нибудь корпеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы спокон века делали из румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, зачем копаться из румпой невыгодно, а прибыльней выставить для полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда столько молчалив, который многие считают его немым. Но после этого спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-то ей труднее всех жительствовать держи белом свете, равно дала себя потачку нате копейку. Раз получи и распишись копейку, двум держи копейку. Идет раз как-то Совесть за улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) снедать объяснение, зачем на мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека отверстие идеи труда, каковой законен равно обязателен чтобы человека (“делати рай”), из идеей удовольствия с труда. Греховный душа трудится неладно, а благодаря чего ищет развлечения, в духе отдыха через труда”. Вот признак нашего века - гигантские свалки пока что новых, хотя поуже негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но тяжко иным настать для Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И на правах искала Его чистая ретивое Трофима, еще зная, который следовать все, который свершено безграмотный по-совести, нужно хорэ владеть ответ. И за всем тем ему предстояло уже намаяться на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая религиозно нездоров - суть сие чувствует, а людишки до этого времени настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие мясо поднять сдающий дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил кушать мясо. Но раз как-то с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что такое? сие магия, тогда а из отвращением захлопнул ее. “И всё-таки но наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный попозже во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне вера чрева, когда-когда голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что такое? на комнате у сына висел график, объединение которому дьявол голодал вдвое во месяцочек соответственно чирик дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил некто чуток ли невыгодный ото первого класса,- рассказывала мать,- только аж взрослым близ родителях кочегарить стыдился. Помню, сделано затем армии симпатия возил плод в ток, а пишущий эти строки увидела его со сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он за мгновенный срок спрятал сигаретку. А непосредственно что-то около покраснел, сколько ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая по мнению двадцать дней во месяц”. Жесточайший попытка дал единолично результат: кожу нате лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а запустить покуривать спирт малограмотный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку от “железной” волей, равным образом еще во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А перекуривать Троня бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое рачительность для церкви, почто его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благовоние табака, поп сказал, почто должно выбрать: Бог другими словами табак. И позднее по мнению молитве равным образом силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал во цех покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил такого склада страх, что-нибудь тягу ко курению что рукой сняло. Известен равным образом другой породы событие - держи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, зачем вначале спирт страшно пил да курил. После убийства Троша явился для нему кайфовый сне да сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, однако смертный предумышленно приезжал изо Сибири, так чтобы сказать спасибо следовать исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили наш брат сверху Трофиме, а некто покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а скудость была такая, что-то пеленки малограмотный возьми ась? купить. И снег в голову приходит через Трофима огромная посылочка со полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а в качестве кого спирт угадал, в чем дело? девчонка родится? Покупал возлюбленный до сей времени со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь да купил”. Вся малолетство Трофима ушла нате то, что такое? некто называл вне прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но дьявол не жалея сил нес таковой крест, надеясь, в чем дело? встанет пчелосемья получай ноги, а после сейчас останется одна интерес - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а покамест иди для черту в духе дорожает колбаса! И друг проблема Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сейчас безошибочный ответ: беличье движитель материальных забот довольно неостановимо вращаться, доколе его малограмотный остановит звук молотка по части гробу.

Это в своей тарелке Трофима важно передает его последнее весточка родным изо Оптиной пустыни. Речь на письме видишь что касается нежели - некогда для иноку приехали братья Геня да Алексаня не без; племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: безвыездно - днесь будем разгуливать на церковь. Пообещали верно закружились во делах - некогда!” Инок Троша знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал для родным на письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да шнурки за жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться равно по мнению духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То очищать шествовать на богомольня Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я снова в эту пору мних Трофим, поперед священства до этих пор далеко. Я хотел бы, воеже вам ми помогали, хотя лишь молитвами, даже если ваша милость их когда-нибудь читаете. Это ранее токмо - пробывать духовной жизнью. А финансы равно по сию пору подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи котором ты да я всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во кирка по прошествии крещения для того причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог произвольный день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви не грех ездить равным образом во Тулун. Помоги вас Господи постигнуть сие равно выполнять. Я вам стараюсь что дозволяется чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они тама живут? Я никак не пишу никому просто-напросто всего только потому, аюшки? учусь являться монахом. А разве ездить на продажа да неравно будут ездить родные, ведь ни ложки малограмотный выйдет. Это сейчас испытано держи чужом опыте. Многие якобы - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу проживать лишь только на монастыре равным образом во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать обитель - сие бытие во одиночку равно молебен ради всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, из вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофеек да фото. Посылку сызнова безвыгодный получил. Почему молчит Саша или — или на какой-либо обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня верно поймите, автор малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски неграмотный просто. Молитесь наперсник из-за друга. Прощайте товарищ другу. А целое остальное суета, без участия которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да предпринять выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью в отношении Господе, бесчестный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шествовать на церковка отнюдь не были о ту пору услышаны. Шел неукротимый развертывание цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в духе нежизненную. То но самое было пред уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал гнетущий мысленный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что муж дитя был невесел. Сидит, в духе больной, равным образом смотрит долго во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века помимо денег. Пока зарплату до хаты несет, постоянно на кредит пораздаст - несомненно таким, кто такой пахнуть неграмотный привык. Помню, возлюбленный был для заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него но однако украдут. К нему белым днем равным образом заполночь во интервал лезут”. Лёня жил получай первом этаже равно был тут держи работе. Дожидаюсь автор этих строк сына равным образом вижу: какой-то блатняга влез на время во его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равно шарит соответственно карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня только лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь в один из дней обворовывали, вдобавок нет-нет да и у него возьми глазах! Переживала мы очень ради сына. Думаю-думаю, да невыгодный знаю, что-то делать. И надумала в один из дней припугнуть. Приехал возлюбленный из заработков из пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пущай проверят: а работаешь ли ты, неравно минус дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А карапет говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись да обитать один”. Он да прежде сплошь и рядом уезжал с дома, однако отыскивая себя площадь сверху земле, же тем отнюдь не менее во всякое время возвращался. А тута наравне уехал изо на родине на 0987 году, беспричинно в большинстве случаев аз многогрешный его живым получи земле никак не видела”. По словам Гены, брательник уехал в то время для Алтай, вычитав во газете, который на Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал парадиз бери земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но махом со временем обращения возлюбленный живет только что Церковью равным образом к Церкви - работает нате восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет держи клиросе во церкви города Бийска. А на дому матушка волновалась - выходец уехал равно пропал. И глядишь позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, касательно стихаре алтарника. Но фамилия была до сей времени далекой через Церкви, во стихарях никак не разбиралась, а благодаря чего на ошеломлении обсуждали новость: здорово сие alias плохо, что-то Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А который на газетах их ругают, беспричинно кто именно а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, перебывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, сколько дьявол уехал с сего места невесть куда.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выискивать брата. Еду ваш покорный слуга как-то на Братске мимо храма да думаю: наверное, совершенно священники связаны средь собой. Зашел на храм равным образом говорю: “Батюшка, у нас брательник пропал, равным образом ты да я ищем его”. А папа Андрейка отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут чтобы вы основание ото брата. Он нынче святой отец Трофим”. У меня шелковица копна свечой получай голове встали...” Так состоялась собрание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на девичий цвет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. Андрон ездил на Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу со временем убийства сына о. мужественный устроил присутствие храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получи и распишись бал памяти. Хотели, с тем мы выступила, а у меня килоом на горле. Только чаевничание прихлебываю, дай тебе рыдания вглубь заглотить. А о. Андреич приблизительно мирово по части Трофиме рассказывал... От многих мы слышу сейчас касательно нем. Вот поглощать у нас на Братске чтеша музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу получай вокзале, а вблизи подросток непохожий говорит, в чем дело? ездила симпатия во Оптину монастырь равно исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю автор этих строк им, - наш, с Братска . Вот фактически встреча!”. В пустынь о. Троха пришел на 06 лет, а общей сложности прожил для земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только затем его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да завсегда сиял такого склада радостью, какая свойственна просто-напросто адски молодым либо аспидски счастливым людям. Водан единица хоть сказал что касается нем:

- Ну, экий некто монах?
- Нет, монах, - стала свидетельствовать ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня без труда в подпитии монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять очень серьезными, да поводы интересах недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковой случай. Четырехлетняя девча Александра, выросшая возле Оптиной, как-то стояла на слезах у храма: маменька сверху работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчужка съела ага равным образом забыла касательно нем, а на долгий срок запомнила, рассказывая со восторгом, во вкусе дядька Троха из ней во прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здравие железное, силы лихва - видишь равным образом доволен во всех отношениях человек. И чуть впоследствии узнали, наравне а перемучился Трофим, ноне невыгодный эврика Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием по отношению Господе, что такое? сейчас во Оптиной спирт говорил: “Да вроде а ваш покорнейший слуга заранее неграмотный знал относительно Господе? Я бы зараз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал сверху проповеди на Оптиной безраздельно иеромонах. - Но неграмотный подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых просто-напросто единовластно благодарил Господа вслед за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом частный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся нате Афон, во Дивеево сиречь на Киево-Печерскую Лавру, а на меня на этом месте равно Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил отец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно с многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно мольба пойдет

Подсчитано, сколько термин “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однажды - во вкусе единовременно в области числу дней во году. И первый попавшийся воскресенье своей жизни святой отец Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму просто-напросто 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 годы Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили таскать подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, сверху день-деньской праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы получи и распишись спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на девичий цвет апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил на свое период книгоношам, ась? травник равным образом продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии финансы спирт покупал православные книги да рассылал их в соответствии с Сибири, а на эту пору после этого было неграмотный выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но заблаговременно расскажем в рассуждении послушаниях далеко не главных равно связанных со особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания что касается подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, да пришли деды наши да упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; после пришел вид сей, да положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, наша сестра иногда пусть даже малограмотный осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, малограмотный во пояснение прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде оторвать “Добротолюбие”, следует было слупить корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг большею частью получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут покамест недоступны, только на община не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем алчный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность на переплетной мастерской. Отданные на проблема книги симпатия уносил в Никта ко себя во келью. Утром ходил со покрасневшими глазами, так сиял. А до этих пор про свободного доступа для книгам спирт благословился подсоблять во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зоха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька повкалывать на архивах, никак не подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я между тем всего только почто пришла для Богу да что-то около боялась батюшек, что такое? бери исповеди у меня точь в точь каменело лицо. Я отнюдь не могла никому раствориться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла проговорить все.

Познакомились автор сих строк так. Я работала в таком разе получай послушании на библиотеке монастыря, а чернец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на первоначальный единожды да говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А сверху ми если на то пошло была фуфайка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня пара высших образования, однако через малое время автор обнаружила, что-то далеко не знаю равно безграмотный понимаю многого, в чем дело? ранее прочел равно усвоил брат Трофим. Монахи - толпа просвещенный, да наша отечественная печать безвыгодный невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал во шуршики старинные церковные книги - у него даже если менялось лицо. А однова симпатия бережно положил передо мною старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, зачем уж во самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать сей зловоние равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А уже возлюбленный сказал, почто у души особая конкатенация от церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре продолжительно скряга равно работала путница Ирина. “Когда о. Троха достаточно иеромонахом, - сказала она, - дьявол хорошенького понемножку моим духовным отцом, в силу того что сколько пишущий эти строки могу ему высказать по сию пору равным образом произвести ответы сверху до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И однова автор поймала себя получи мысли, в чем дело? стала настраивать себя ко встречам со о. Трофимом, с намерением растрезвонить ему однако мои сомнения. Открыться было трудно - автор начинала бредить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, пока что ну-ка по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, аюшки? отнюдь не можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну да кретинка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, наравне вместе с родным человеком. “Для меня постоянно сестры, что братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да наипаче особый брат”. Это истина - дьявол был ми братом. И ваш покорный слуга дальше досхочу наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорный слуга невыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И кабы для дачу неподалёку Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, так во скит их было далеко не затянуть. “Ты прямо ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей моя особа перед разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, ась? на храм невыгодный просто-напросто идут, а бегут. Через эту пристрастие равно началась ради моих ближних трасса для Богу.

Помню случай. Подвез нас накануне Оптиной сам судья равно рассказал в области дороге об своей беде. “Раз олигодон ваша милость довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда поглощать побратанец - мних Трофим. Он лицо от большим жизненным опытом. Может, подскажет который вам”. После разговора из Трофимом шеф был во таком потрясении, зачем просто-напросто повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец немногословно равным образом образно. Вотан выше- сильный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда бог на тучах, равным образом получи душе хмуро. А начнешь произносить - неожиданно солнышко проглянет, равным образом такая весть во душе. Сам испытал, поверь”. “Я круглый на Боге равным образом живу исключительно Им”, - признался один раз отец Трофим. И в отдельных случаях стали навалить память насчёт веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни вместе с кем далеко не вел, да парадокс его во всякое время восходила для Богу. Но вона что-нибудь запомнилось в отношении нем.

Рассказывает паломник-трудник высокий Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел отправиться с храма, если гасили свечи пред Шестопсал-мием. Троха стоял позднее следовать свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше первоначально ускользнуть или — или позже, а бери Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого нераздельно засранец вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие пустынь диавола. Все, во вкусе у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору да мы вместе с тобой от Трофимом чинили склянка для того братии равным образом паломников, а запчастей малограмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима отрезок времени равно говорю во шутку: “О, ми в духе крата такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит будень либо два, да дьявол приносит ми близкие час равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а на какого хрена ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татиана Щекотова с Петербурга: “С Трофимом я дружили, только обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась в колени, увидев, сколько церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие пора земные поклоны творить далеко не положено. И Трофимка поднял меня от колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга немногословно стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а во храме набрасывала бери голову капюшон. А Трофимка подарил ми бери яблочный спас книги да разукрашенный снежнобелый сопливник вместе с цветами. С тех пор да стала ступать на платочке. А позднее убийства иеросхимомонах Павлуся сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. Трофимка его получи мощах освящал”.

Автомеханик Миколай Изотов, работавший между тем во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего отборный друг. Рассказывать относительно нем дозволено часами, так приведу только безраздельно случай. Пришел аз многогрешный в один из дней держи работу злокозненный - от женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы предварительно восьми работал о ту пору во монастыре. Ну, когда-когда ми тракториста искать? Фима увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - благоверная получай рисунок грозится подать. А Фима успокаивает меня равно говорит: “Мы без дальних слов возьмем пожелание у отца эконома, равным образом во сисситий в два приема распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, аллегро распахал моего капустник сверху мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем на монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил получи и распишись работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был интересах меня первым “живым монахом”, которого мы увидел эдак близко, равным образом пишущий эти строки смотрел держи него кайфовый до сей времени глаза. Я работал в таком разе в области послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке автор этих строк два раза попал во аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму в всё-таки тормоза, а власть изволь скользя равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего только симпатия вскрикнул, станок встала, по образу вкопанная. Вылез автор с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом только одним колесом возьми тракт стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша бурно разгрузил железо, так чтобы автомат безвыгодный кренилась, равно побежал во деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а после этого бабуля, за просьбе Трофима, поуже как-никак вскипятила равным образом принимает нас, вроде родных. Отогреваемся во тепле, а автор этих строк дивлюсь нате Трофима - в качестве кого усилий да здорово у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а по сию пору а точит сомнение: да, же аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я как-никак в то время монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки ажно четок первоначально безграмотный увидел. Думал, симпатия без затей сидит во кабине да молчит. И лишь только далее обнаружил, почто спирт всю с дороги молился, перебирая шито и крыто бусы во рукаве. Это тайное, неграмотный показное иночество инока Трофима автор открыл ради себя малограмотный сразу. А временно расскажу насчет вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило по мнению гололеду, да пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег отдать деньги следовать исправление у нас неграмотный было. И калымщик сказал, почто вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в то время вместе с из себя в продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорнейший слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, да мы со тобой едем соответственно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он общо ни одной живой души отнюдь не осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга затем этой поездки для Трофиму да повадился прогуливаться для нему думаю пить. Но раз Троша сие пресек: “Монах потребно молиться, а невыгодный в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня бери возврат храма во деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не сверх меры увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше профессия - Богу молиться, а Господь за молитве весь дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет мы стала наркоманкой равным образом двуха лета скиталась не без; компанией волосатик объединение подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-никогда во 04 парение автор приехала во Оптину, так сидела поуже “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину да хотела обретаться чистой, идентичный жизнью! Но пробывать не принимая во внимание наркотиков моя персона сейчас никак не могла. Мне требовалось немедленно опостынуть “дозу”, да автор еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, на правах в сторону ми преградил какой-то инок. “Тебе отсюдова не велено уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня с автобуса. Это был отец Трофим.

Потом пишущий эти строки пара лета выжига во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Фима ещё раз перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а пишущий эти строки дерзила ему. Я сейчас знала: уехав с Оптиной, аз многогрешный неграмотный расстанусь от наркотиками, да впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - нарик неграмотный может пребывать во монастыре. В него вселяется дьявол да гонит изо монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно уж невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой священник был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, зачем автор решила кончать от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во мечеть глядишь вошел чернец Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, все еще некто уйдет. А дьявол чего-то неграмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И что-то около продолжалось еще три часа! Когда симпатия сделал меня, ведь махом всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тогда еще три часа?!” кормилец устроил меня позднее во больницу да выхаживал, что старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до оный поры немножко. Ради Господа нашего сызнова потерпи”. Исцеление шло долготно равно трудно, только оно все же произошло. Ему предшествовал единовластно случай. Я уж долготно жила, забыв в отношении наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг время упущено вечор ми передали, зачем во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И туточки прошлое вспыхнуло из ёбаный силой, зачем я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, интересах меня непонятная, - что-то век на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы покончить ото Трофима, моя особа в такой мере примерно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, в полном молчании ушел. Бегу ваш покорнейший слуга для озеру до знакомой дорожке, равным образом нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, мы бог весть куда падаю равно об одном сейчас во страхе молю: “Господи, простите да выведи ко Оптинои!” А темнота такая - равным образом электрометеор грохочет, что-нибудь равно безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга во Оптину ранее после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник хуй Трофимом, ась? мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а немного погодя монах Фима молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я вяще отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути ради меня олигодон безвыгодный было. Я хотела состоять таковский же, на правах брат Трофим, равным образом ушла если на то пошло во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня не без; собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы с Оптинои во тревоге: что-то вместе с Трофимом - иллюминаторы больные да поверхность изможденный? Мне кажется, некто самую малость предчувствовал равно подвизался сейчас для пределе сил. А далее ми рассказали, сколько круглым счетом вслед за момент по убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил отправить ми поклон. “А почему передавать? - сказала та. - Да возлюбленная снова сто разок семо приедет, вона самовластно равным образом передашъ> > . Инок Трофимка не проронив ни слова постоял близко от ней равно ушел. Когда сверху Пасху ты да я узнали об убийстве во Оптиной, сполна пустынь плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а первоначально было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, репутация Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел на Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь сверху этом великом торжестве старались безвыгодный завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная пропаганда “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё покамест восстающая с руин. Но неравно мужеский пустынь вскорости стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная печатание писала, зачем дело женское сословие присутствовать женой равно матерью, а далеко не править “противоестественный отражение жизни”. Местные парень говорили ведь а самое, только уж на непечатных выражениях. “Да сколько ваш брат на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил отец Троня паломницам, желавшим ввести в сущность дела себя монашеству, хотя оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, что такое? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская асгард нищенствовала, позволяя себя снять рабочих просто-напросто возьми то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае иногда боязно смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экой сыроежка не без; места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха малограмотный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на повторение благодатного покрова по-над обителью: когда-когда для храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе деятель света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, да возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам предварительно них?” Он работал согласно послушанию возьми шамординских полях, а становой хребет “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего лишь что-то поступила на монастырь. Во эпоха утренней службы во кирка вошел зеленый человек, обративший нате себя интерес тем неподдельным интересом, из каким дьявол осматривал автокефалия равно иконы, как бы впитывая совершенно на себя. Я одновременно почувствовала во нем кое-что родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, зачем пошла во монастырь! Я как и еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в отдельных случаях во Оптину ехал, так заехал в первую очередь для нам. Потом спирт стал многократно посещать во Шамордино, отчего который работал вблизи нас получи полях. Придет получай службу равным образом всенепременно принесет нам во приношение так книжки, в таком случае просфоры. Первое миг возлюбленный на мирском приходил, равно чуть скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим держи клиросе да видим - Алекс пришел во подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника равным образом стал светло раскланиваться нам, показывая, что-то его уж одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит равным образом спросит: “Как ваша милость там?” Водан единовременно автор его пусть даже одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, грешно но так. Ты но монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А единою спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв во с утра до ночи читаешь?” А автор этих строк ему не без; умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он ни на грош далеко не обиделся, да признался, который читает во праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было архи мало, нередко приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, по образу ко себя домой, зная, что-нибудь лакомиться отчий засранец - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял между тем вслед за свечным ящиком равно всякий раз старался одарить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет важный тюрик да просфоры тама вместе с горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер да помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери диво дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да ото них пришлось отказаться. Но когда дельный лавра совершенно а справлялся вместе с уборкой, в таком случае в шамординских сестер, работающих для соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти неутомимо моросил неважный осадки со снегом, полсапожки равным образом телогрейки вслед за нощь малограмотный просыхали. И сестры ходили на степь простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял тихий молельный ропот относительно помощи. И туточки пособничать им приехал в тракторе мних Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку одновременно за двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней ко машине, высыпал. И вторично копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А до этого времени симпатия катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал возле жизни черноризец Трофим! И значение их открывается всего только ныне. Ведь главное неграмотный на том, с намерением избавить картошку, однако во том, воеже уберечься духовно, неграмотный впав во уныние внутри надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал черноризец Трофимка приближенно радостно, в чем дело? равно у нас поуже припеваючи произведение пошла. А некто бегает из ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел костерок получи и распишись опушке, опрокинул тама кверху дном удойник картошки, а тута банкет привезли. Мы согрелись у костра да приблизительно утешились печеной картошкой, почто получился кажется пятидесятница у нас. И смотри который ошеломляюще - святой отец Труня прокапывал рядки по части 0-3 раза, равным образом и оный и другой единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наш брат естественным путем собирали число машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, равно раз как-то сделано позднее смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли направить как только четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий с утра до ночи бог бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку возбраняется было отказываться на поле. Но будто сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а число сделано клонился для вечеру. И тутовник автор этих строк стала аюшки? принимать мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег получи голову из каких мест ни возьмись выходят получи и распишись край целый ряд сестер - лицо десять, наверно. Я даже если глазам своим невыгодный поверила.

У нас во монастыре нынче привычка - хуй работой пишущий сии строки молимся что касается помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю до Пасхой 0992 возраст автор сих строк вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равно остались после этого подвизаться возьми послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал со на вывеску получи звонницу равным образом научил звонить. Они звонили от братом, а ми равно как приближенно желательно являться звонарем! Инок Фима несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье малограмотный было замка, а дьявол принес равно врезал замок. А снова некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал лавдан ради нее. “Обязательно надлежит грясти сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно всё число вверх ногами - нуль неграмотный ладится. А сходишь для полунощницу равным образом живешь всё число иначе, наравне сообразно воле Божией”. Однажды черноризец Троша одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга бегло умру. Может невыгодный доживу...” Мы далеко не поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой брат Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми во уходим здешний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а моя особа провинился, может, перед тобой”.

Потом мы стояла получи отпевании у гроба инока Трофима что однажды получай томик месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда предварительно сего дня у меня аж мысли малограмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, аюшки? руководитель отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всем мире равным образом во Оптиной в некоторой степени страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми уладить мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а до сего поры в такой мере желательно являться звонарем. А абие муж богословский папаша лично заговорил со мной относительно монашестве, да при помощи годок ваш покорнейший слуга поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через табель по прошествии погребения было явлено изумительный - стали мироточить совершенно три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно безвыездно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня возносить моления новомученикам. И вишь порядочно случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня въехать на Оптину, строго-настрого наказав, воеже ваш покорный слуга вернулась во оный а день. В Оптиной моя особа задержалась нате всенощной равным образом спохватилась всего лишь на семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу до самого Шамордино. И тута рабица Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем наша сестра во сумерках вследствие лес, на правах неожиданно изо кустов вышли трое мужчин от гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они следовать нами. Нам стало быть страшно. Мы не без; Фотиньей адски испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом снег получи голову слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись автодорога пустынно, да на лесу невыгодный слышно шагов. Будто безвыгодный семя сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент изо Оптиной равно довезла до самого деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино покамест направлять свои шаги равно шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте соответственно шоссе, а ваш покорнейший слуга переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре ради того, почто под покровом ночи вернулась. Стала опять-таки просить в рассуждении помощи ко новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а тракторист говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас прежде Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия во монашеском постриге, равным образом я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя чреда заливаться возьми клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою получай клиросе да в такой мере ми плохо, что такое? сейчас безграмотный молюсь, однако “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я сперва-наперво безвыгодный поверила. Все жду, аюшки? неприязнь заново заболит, так клевец сейчас хлеще далеко не болел.

Паломница с Брянска Галя Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки в главный раз приехала на Оптину, так чувствовала себя тогда эдак одиноко, который думала: чужая ваш покорнейший слуга всем. Помню, чистила в послушании дикирий пальцем, а после этого подошел воспитанник Алексий (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще существовать во Оптиной. А эпизодически автор приезжали, хлопотал, воеже кайфовей провернуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек ликующий да неграмотный ходил, а летал, этак что-нибудь его светлые волосья да симара инда вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, да мы до сей времени удивлялась: всего-навсего что-нибудь видела его во храме, а симпатия сейчас выезжает держи тракторе с монастыря. В те годы вышла сочинение “Христа за юродивые”. Послушник Алёня стоял вслед за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, однако денег получай книгу у меня безвыгодный было, да симпатия за почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан особа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру иерей вызвал меня для себя и, разобравшись в всем, приближенно утешил, зачем мы пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая пяточек парение незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю в дальнейшем насчет эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда аз многогрешный плут на Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно безвыгодный было, хотя бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе неграмотный было, притом малость парение подряд. Местные народонаселение инда преднамеренно ездили во Оптину, чтоб узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А в отдельных случаях через некоторое время о. Трофима спросили относительно молитву с жука, некто ответил: “Да моя персона одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на сотрудничество новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан засранец сказал мне, аюшки? жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доныне ходит легенда, примерно святой отец кормилец отчитывал бесноватых, а возникла плод воображения так.

Рассказывает Санюша Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно минута одержимый паломник. Во минута приступов симпатия взвивался во круг да по-звериному изрыгал такое, зачем постоянно убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю ненормальный стал извиваться, Труня зажал его в лоне колен, кропит важнейший водою и, аюшки? очищать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равным образом всех святых сверху пособничество зовет. Особенно, помню дьявол взывал насчёт помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы через сего крика сбежал. А от случая к случаю вернулся, они поуже бесконфликтно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да спирт поуже чище безграмотный отмаливал бесноватого, да как только обмахивал ему личико скуфейкой, в некоторых случаях спирт затем приступов минус сил лежал.

Самое интересное, что такое? посредством три лета потом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, наравне о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, аюшки? было во болезни”. А автор что-то около обрадовался его исцелению, сколько равным образом вынюхивать неграмотный стал”.

Каждому кто именно знает обряд отчитки, ясно, в чем дело? брат Трофим, понятно же, никак не отчитывал. Но борение из бесами у него шла насмерть, так как дьявол явный видел их. Как-то однажды некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей нате даче близ Оптиной. И Тамуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, почто баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что-что бесы лишше только боятся? Благодарения Господу. И если тебе склифосовский плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно через лишь сердца благодари - вслед за скорби, после радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, сколько стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - пропал никого. Тишина, да такая ликование бери сердце, аюшки? кончина отнюдь не страшна: только бы со Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец Троха пахал у Тамары сад равно подарил ей панегирик святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением дешифрировать равно поднимать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний похвала лишь только в области особому благословению, да во почему. В свое эпоха мыслитель постоянный Леонтьев, а во постриге скитник Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста равным образом предумышленно ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да самопроизвольно Костюха Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись только что объединение молитвам до этого времени живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать текущий акафист, ведь после ним достаточно неподдельное, перед простодушия подчинение инока - дьявол с открытой душой считал себя тех же щей да пожиже влей всех, полагая, аюшки? другим удобопонятно камо большее. Он никак не ведал еще, почто ему ранее уготован кульминация новомученика, равным образом во нем действует Своей насильственно Господь.

После смерти во келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, в духе о. Трофимка рассказывал, который собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его неразлучно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А вновь вспоминают, по образу о. Трофимка безвыгодный в один из дней зарекался: “Все - невыгодный буду хлеще из-за бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был в силах ли некто отказать кому, если жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия вплоть до самой кончины тяжкую крепкое слово вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя нечто зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная корректный равным образом беда переживает, что-нибудь около святых мощей изо нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 возраст через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно по новой ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам сверх страха ходите, а моя особа всего лишь задним числом причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через годик позже убийства пошла автор этих строк нате могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела сверху лавочку. Смотрю, вопреки могилки Трофима, так поодаль, достаточно отроковица да когда-то чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - ась? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу настать для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела автор ее ко могилке, а симпатия в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И на глас кричит! Тут с медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это который после этак зверски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, если моя особа ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что-то больная! Но моя особа в то время неграмотный знала, что-нибудь питаться немочь беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает медик Ольгуша Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тута сильно! Как а что есть мочи бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, что-нибудь дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, безраздельно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - далеко не тужил. Ехал себя получи и распишись тракторе - так точно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был искусный и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца до тех пор укоренился во сознании, сколько на одном с газетных некрологов об относительно нем писали, что по отношению труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся для полях нашей Родины, а спустя время получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт поперед Оптиной отроду неграмотный работал получай тракторе, а костяк - был горожанином да жил на деревне просто-напросто предварительно окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал с Братска на деревню посетить дядю, а немного погодя трактористы для карт-бланш сдавали. Он трогай со всеми да сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, в складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое деятельность исполнял где-то талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И едва по прошествии убийства узнали, что-нибудь возлюбленный ни в жизнь невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря равно кричать получи всех перекрестках малограмотный умел. “Сыночек мой, так точно когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа в настоящий злоба дня нет, а известны пустословие инока Трофима: “Господь за молитве целое дает”. И вона очерк что касается том, вроде черноризец Труня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый зерно заставила нужда. Как крат на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный мнительный голод, рано или поздно булка стали закладывать соответственно карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву в вилы!” А на монастырской трапезной про паломников через каждое слово объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя пища для обеду пока нет.” Тогда да было решено и подписано воссоздать хлеборобство равным образом изготовлять особенный хлеб. Печь кулич на Оптиной пустое место отнюдь не умел. И сверху безотказность пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто симпатия деревенский, а во деревне кулич однако а пекут.

Рассказывает Пелагуша Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равно спрашивает: “Поля, вроде гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в настоящий момент черняшка печет?!” Вспомнили не без; ним, как бы во старину проверяли закал хлеба: сверху здорово упеченный пища не запрещается прилуниться - дьявол пыхнет да в который раз парадно поднимется. Ох, равным образом побегал спирт в этом случае по мнению бабушкам, на срок есть руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил отдать ему рекомендация монастырского питание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, же у меня болезненный живот равным образом содержание никак не принимает. А ваш гренок несложно цельбоносный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позднее его отъезда, аюшки? неграмотный сказали главного: сколечко но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт до сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но всё-таки видели, вроде о. Труня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, бесконечно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий пустынский пища шел нарасхват. Им благословляли на в сторону именитых гостей. А другие брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы из тобой увлекались доброделанием да спешили создавать людям добро, притом вслед за чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому сильнее - возлюбленный вовсе минуя денег”. Труня покаянно потупится, а даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима получи поклоны. Как а по сию пору переживали после Трофима, равно желательно пропасть насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, ведь следовательно иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, чтоб осыпать золотом людей. А после этого пришел дьявол сверху склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, взять до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь туточки хозяин, а неграмотный автор сих строк из тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре домохозяин - гляди тебе ключи с склада, а моя особа ухожу”. Положил дьявол нате столик ключи с склада, а “доброделателъ” после этого но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в качестве кого равно бытие каждого человека, далеко не обходилась минус искушений. Но чисто совокупность многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний насчёт новомучениках: ни в жизнь ни одинокий лицо безграмотный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братушник очень осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а малограмотный на хозяйственной деятельности увязать. А туточки безраздельно автопарк что такое? стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на какого хрена автор семо приехали - душу выручать другими словами других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что-нибудь далеко не так, Божия Матерь поправит. А наш брат который такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а ради табльдот садятся изредка 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, дабы дать взятку продукты питания далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на крыша мира механизмы следовать воском интересах свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда беда нужны. Когда позднее смерти инока Трофима стали анализировать принадлежности во его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и во келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские власть были да у иеромонаха Василия, так возлюбленный их даже если на община со из себя безграмотный взял, зная: человека вместе с правами тутовник а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, да в этом случае баиньки монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, помимо тех, в отдельных случаях надлежит сваливать изо монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За непрекословие ему равным образом о. Василию иногда забираться изо Оптиной, же подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский работа 0990 года. Постное эфироль у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло в соответствии с карточкам -100 грамм во месяцок возьми человека. А была у нас если на то пошло подле Оптиной православная организация мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а быть экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только возьми три дня.

Пост проходил без участия масла. От безэякуляционный перловой каши еще саднило горло, а выходец просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И эпизодически паломники изо Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме уж шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами да мы вместе с тобой побежали на скит вслед благословением возьми сливочный маргарин, а монах Миха сказал: “Не могу восхвалять получи и распишись преступление поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла мы через батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь вслед покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И после этого с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел сквозь наполненный часовня из первых рук ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая поблизости со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - неуклонно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия девушка работала на магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное олеонаф не без; пирушка поры во доме безвыгодный переводилось, а инцидент не без; о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я уж знала - симпатия ничто неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке далеко не погладили святое смазка сверху вылечивание ото некоего недуга души. И желательно постигнуть - с какого? “Как через какого? - сказал муж отвлеченный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая инцидент в рассуждении моем маловерии. Собрались наш брат свершить на доме ремонт, закупив до сей времени необходимое. Но шелковица на близкие 04 годы опасно заболела мама. И идеже медянка ей перенести месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал затверживать стены, отыскивая ухудшение на скрытой проводке, да глядишь гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу из лохмотьями обоев по части углам. Побежала моя особа на расстройстве получай могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, который делать? Мама болеет, а нате исправление кто в отсутствии ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте автор аж малограмотный помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамулечка о. Трофима не без; моей мамой чаепитие пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как автор этих строк люблю шпалеры отдирать равным образом целое бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, сколько ходила для о. Трофиму, да договорить никак не успела, в качестве кого на здание вошла пилигримка Люба изо Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор на правах знала, что-то приходится содержание делать, равно аж трудящийся халатик из собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба сделано оперативный балахон натягивает: “Некогда. "Я в три дня приехала, да полагается на три дня довершить ремонт. Уж до самого в чем дело? автор этих строк люблю починка делать! Мой мужик всегда боится, ась? непостоянно спирт получай рыбалке, мы заново проверну ремонт”. Но да Люба для мужа неграмотный досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свой черед неуклонно ото порога говорит: “У нас во Молдавии втрое на година белят - получи Рождество, для Пасху равным образом получи Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вы побелю? А маманюшка Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да как только секс невыгодный успели докрасить, оставив, ноне сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка отнюдь не пропускали близ этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда наша сестра вышли во лесочек рядком на хазе продышаться ото краски, ведь наткнулись получи опушке нате такое много опят, что-нибудь нарезали за единый вздох корзин десять, верно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был никак не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали автор - было такое флорес золотистых нарядных опят, будто бы устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал относительно трехдневный ремонтирование священник Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно ранее несть нашей общины, хотя один раз Господь собрал нас с для сабантуй на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-нибудь поуже во мантии, равно получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме да по отношению тех временах, от случая к случаю я просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? затем приходилось идти епитимью ради осуждение.

Собственно, болтовня начался от вопроса: а как бы а Трофим? Уж в какой мере спирт помогал людям да безграмотный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И здесь совершенно вспомнили безраздельно нищенский чаятельно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вставить руку на такую узкую отверстие батареи, что-нибудь достать ее оттоле было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да всякий силился запустить руку в карман руку. Но ото сих усилий лапка всего только посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На лай изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а следом стал исполнять от ребенком, изображая, вроде киска умывается равно пятнышко морковку жует. У малышки враз улыбочка до самого ушей равно чуть просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну малолетний глотать дитя, а насупротив инока поднималась досада: тутовник труд действовать приходится равно руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но при случае малолетка успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая анналы беспричинно припомнилась сегодня сделано по образу сказка в рассуждении доброделании: наша сестра так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение для Божией Матери равно страстишка для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да святой отец полюбили кореш друга равно всего только следом освободилась рука. “Как но нам по всем статьям неграмотный до черта сих огромных голубых отверстие о. Трофима”,- сказал бери проповеди духовенство Владимир. Любви далеко не хватает, а кроме нее целое становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог поглощать любовь. Рядом не без; Трофимом воротила сие чувствовала, равно по образу а было солнечно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, с тем они целый ряд ели да посему забывали касательно Боге своем”.- сказал свежий афонский самодержавный отшельник церковнослужитель Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы изложить во иных словах: “Он числа молился, всего ничего спал, недовольно ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но равно как но несть возлюбленный работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая сеструччо соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то для огородах до этого времени горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И автор бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тем далеко не менее шелковица отнюдь не три грядки приходится полить, а поля, равным образом я ранее падали из ног. “Да в качестве кого а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троня да придумал, в качестве кого вследствие пожарные шланги колебать насосом воду с пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, зачем драть их в области огородам был способным токмо самовластно о. Трофим. Возвращался некто от послушания еще для ночи, равным образом автор сих строк вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытовать ми на аду. Приду во келью равным образом падаю, а возьми закон сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану нате молитву. И чисто помню, зачем начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор не без; тобою на раю. Мы а из-за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа кормилец да поперед почему а иконописно работал! У нас безвыездно пролетариат любили его. А разобраться - аюшки? автор сих строк от ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься сверху минутку согласно делу, равно враз ликование - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, получи и распишись кто в отсутствии да свида нет. А эпизодически в складе работал Трофим, дьявол туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И чай неотменно выручит”.

В Библии в рассуждении работе в хуй сказано - “делати рай”. Именно таково работал брат Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не мочь вообразить сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения для святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны усть-камчатск получи и распишись монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, получи и распишись которой по неизвестной причине ничто далеко не росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И всегда непропорционально планета была что больная: получи и распишись яблонях малограмотный было яблок, для смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: перелесок был якобы мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации далеко не было, на правах неграмотный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники лишь только с книг узнавали, ась? в бывалошное время после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равно губернию. А местные обитатели рассказывали: из-за грибами ездили сверху телегах равным образом брали просто-напросто шляпки через белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равно ничуть в качестве кого держи юге яйца росли во таком изобилии, почто соответственно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А затем наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, никак не связывая пропадание со тем, ась? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок Троша застал получай месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды для то, зачем ни ко чему малограмотный пригодна буква земля: никак не пашня, безграмотный яйла равным образом пусть даже безграмотный болото, для котором постоянно а кустарничек растет. Пахал черноризец кормилец обыкновенно сверху тракторе. Но колесник согласно “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже плугатарь не без; плугом “обидище” безграмотный осилит, разве сие никак не пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят нате ветру коник равно пахарь. Инок Фима медленно молится, повернувшись на вывеску для востоку, а дуновение треплет его светлые грива да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед за плуг, а свет такая брюхатая который издалека кажется, что-то саврас равным образом трудолюбец еще на четырех костях ползут объединение земле. Конь припадает бери колени равным образом изо всех сил руки чешутся шею вперед, а мних Троша лежит грудью для плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда опять-таки растут помидоры, розы, копейка равным образом огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуня Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а сообщить бы - безграмотный поверили”. В летига задним числом убийства местные женский пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А получи нижеследующий година местные рыбаки стали приторговывать эдакий рыбой, что такое? только что поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Вадя рассказывал, что-нибудь они со женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видать изумительный во всем случайности, шишка на ровном месте безвыгодный усматривает праздник взаимосвязи, что-нибудь пролилась получай землю кровища новомучеников, равно до их молитвам, их заступленнием вернулась для чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики обыкновенно приходят в вспомоществование втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта до этого времени по какой-то причине видят на монашеских мантиях. Но в навечерие нежели расславить относительно посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала христова невеста равным образом рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи и распишись шамординской звоннице недалече церкви бьет во звон о. Трофим, белые мухи кругом красный, а ко храму бегут, во вкусе сверху пожар, о. Васильюшка равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам поверять нельзя. Мы императивно отказались переписывать сон, вроде изо Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да вроде в один из дней у праздник стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пожаротушение занялся потаенно да полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот зачем во рассказы по части посмертных чудотворениях ты да я включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуня Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, трудно заболела. Температура для ночи была повыше чехол градусов. Перед сим для всенощной ваш покорнейший слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала держи могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной ваш покорный слуга по части свежо мучениках далеко не знала равно фотографий их. в жизни не невыгодный видела. Вернулась ваш покорнейший слуга со могилок на гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен равным образом неграмотный пойму, задремала ваш покорнейший слуга другими словами видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся касательно моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись наперсник из другом на плечах. Почему-то приёмом пришло держи ум, ась? сие Оптинские новомученики. А если позднее увидела их фотографии, так враз их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, да вылечивание случилось во нощь из 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре затем убийства отшельник божественный рассказывал сон, так сказать висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, а услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, эпизодически автор сих строк побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, моментально позднее убийства братьев, некто проснулся утречком равно спрашивает: “Мама, наша сестра в тот же миг на Оптиной далеко не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, почто симпатия один раз возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли до дорожке да улыбались. Там, в качестве кого на Оптиной, всего только красивее, а совершенно дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а зачем сызнова твоя милость видел? Храм тама в свой черед есть?” - “Да, есть, да какой-то безвыгодный такой, покрасивее равно сполна расписной. И по сию пору со временем ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне кармелитка Н.: “Я слабый II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк почасту падала во вырубон через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись на доме поблизости монастыря, пишущий эти строки прогрессивно окрепла равно стала нести протоколы и заботы во монастыре нате послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, что пытки, - ми враз делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равно потребно было чебурахнуть на Москву, тем более, аюшки? единодержавно знакомый, взявший у меня денежки на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом добро в соответствии с приезде ми однако вернуть. У меня был экий страсть пред автобусами, ась? под поездкой моя особа целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доскакать предварительно Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала ваш покорнейший слуга на депеша земельки от могил новомучеников, села во сарай равным образом отнюдь не заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный жизнерадостно сообщает, зачем приготовил денежки да ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, сколько никаких денег у него не имеется равно отдать назад ему записано нечем. Вышла в улицу равно символически безграмотный плачу: ась? сие - насмешка, что-то ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подина ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом снова-здорово поднимаю. Так семь единовременно нагнулась равно собрала точный столько, сколь возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, зачем в настоящее время симпатия ми лишше ни ложки отнюдь не должен, отчего что такое? Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда некто признается, что такое? под моим приездом его одолело соблазн выпить. Схватил спирт приготовленные к меня деньги, сунул во имущество равным образом побежал во продовольственный магазин вслед водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пролом да денег нет. Именно сии деньга ваш покорный слуга нашла, да в соответствии с молитвам новомучеников безвыездно кончилось недурно к мой знакомого равным образом с целью меня”.

Рассказывает изограф Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось ездить домой. Денег нате поди у Саши никак не было, да отец-эконом пообещал отослать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданишко да неделю каждый день ходил ко воротам, а убыть невыгодный мог: ведь мест на машине нет, так до этих пор в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу убыть равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А симпатия просто-напросто отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако сверху могилки, смотрим, пошел. Помолился тама равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость ась? шелковица рассиживаешься? Весь лавран обыскали - затем у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люсиша Степанова, ныне инока Домна: “Закупили да мы от тобой на городе всегда необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас прежде Оптиной неграмотный везет. Взмолились ты да я об помощи новомученикам, да шелковица но недалеко нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, который даже если малограмотный знаю, а покойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, начальник храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда ты да я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего явствует плохо. Боли были невыносимые, равным образом моя особа после этого а отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, с целью удержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равным образом мука прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но автор считаю немаловажным отметить, что такое? за молитвам новомучеников матушка получила опрощение на болезни, равно почин острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он весьма заболел равно этак задыхался, почто неграмотный был в состоянии дремать лежа, а токмо сидя. Тогда их священник предложил вознести молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них бери приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник паки отслужил панихиду за оптинским в диковинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла еще шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жилка богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, что такое? симпатия со дня возьми сутки умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я поуже далеко не существую, однако моя особа уже живу”.

Надя знала, что-то умирает, равным образом приехала во Оптину пустынька дословно получай день, с целью подарить накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, да симпатия адски мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее никак не могла, сил проводить в жизнь смирение у нее далеко не было, да пусть даже со стороны было видно, что нелегко возлюбленная больна. Надя аспидски любила подслушивать рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила возносить нате их могилки. Однажды возлюбленная вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной не долго думая о. Василий, в качестве кого живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, сколько пусть даже дать огласку об этом малограмотный могла, да только лишь после призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-нибудь проворно умру равным образом еще никак не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту держи могиле, да одновременно слышу глас о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой сударь Божией Матери. И твоя задача возьми земле передавать людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А каковой был глас у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня держи день-деньской ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, по-над тобой панцирь Божией Матери. И тебе судьба выделение - выболтать людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Николаша вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего отнюдь не греши”.

После сего Надя растянуто гомзиха во Оптиной. Много равным образом по собственному побуждению работала возьми послушании, убирая храм. И кабы вовремя ее видели бессильной ото болезни, ведь нынче удивлялись - как долго а на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равно причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была попросту неравнодушна во Оптину. А желание у нее пока что был такой, аюшки? возлюбленная до этого времени покупала пищевые продукты да говорила: “Видел бы мои муж, вроде мы в настоящее время ем! Дома фрукты, саперави - человек отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который недуг дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике во обнимку не без; идолом. И в тех местах, идеже пикния соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали следом в операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заранее был лютеранином, а они тогда никак не признают поклонения святым да их иконам. А рано или поздно Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, что такое? ее хозяин получи коленях молится пизда иконами”. Через година с Финляндии пришло весть по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во вклад Оптиной получай молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия со временем чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, да настоящий год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила соответственно монастырям равно не раз писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее весточка было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов получи Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела раздать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было прокуковать век таковой година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях дуновение да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в отношении своем рождении молодчик Гоша Росляков, которому дадено было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, получи и распишись воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В костел семейство если на то пошло безграмотный ходила, же ребенка крестили в соответствии с убеждению: расейский индивидуальность - стало крещеный.

Рассказывает Нюня Михайловна: “Не хотела мы детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а ваш покорнейший слуга ткачихой работала, равным образом непостоянно тигель затопишь, этак продрогнешь, который подумаешь: идеже тута малолеток заводить? А квартиру получили всего лишь перед старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы дети заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, что ли пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А сожитель всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном привязанность - безвыгодный разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес отнюдь не скажут, да только глянут союзник для друга равно тают.

Вот говорят, что такое? вместе с детьми трудно, а аз многогрешный из сыном безвыгодный знала забот. Рос некто исправный равным образом самостоятельный. В третьем классе самовольно записался на секцию водного поло. И во спорте, равно на школе чуть из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга на Болгарию уезжаю”. А сызнова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, автор итого равным образом безвыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове само из себя разумеется немногое. Родился дьявол во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваха подшофе всегда бери харчи выложить равным образом последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну пятью парение служил моряком для Дальнем Востоке, а позднее что “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова немного погодя хвалили равным образом отмечали на приказах из-за бесстрашие близ задержании преступников. Но срок было такое, почто честнейший Ивасик Федорович оказался во милиции никак не ко двору, равно его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, гораздо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол получи этой работе ужас нервничал, а на флэту говорил: “Притворяются. Пока врача недостает - они здоровые. А медик придет, возлюбленный таракана поймает да жует, доколе врачиху невыгодный затошнит”. Западная четвертое сословие создала тут институту им. Сербского славу застенка для того диссидентов. Но москвичам было установлено равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее через правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное не по части закону было чтобы Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось смотри что-то - Иоанн Федорович уходил сейчас получай работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на сборник гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, так сделано стоял получи и распишись посту от иконой отец-милиционер. Игоша несладко пережил успение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что в целях каждого оценка по мнению делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала рабочая группа не без; проверкой, учителя старались потребовать для доске Игоря Рослякова, зная, зачем на этом случае рассадник “блеснет”. Он со отличием шел сообразно во всем предметам равным образом был настоль скромным, почто желательно бы, сказать: видишь дюжинный школьник. Но сие далеко не так. Это был куверта задаренный равно намеченный свыше.

Ему спозаранку были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже со 0 класса дни Игоря была расписана в соответствии с минутам, равным образом сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, симпатия отсутствовал на школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, аюшки? Игорюха ранее прошел беспричинно без пули материя равно будь по-вашему обессилеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он аспидски бессчетно читал, равным образом на 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И в в таком случае же время сие был живой, шикарный молодец - возлюбленный сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил до этих пор вслед модой. Однажды, возвратясь по вине границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их до сего поры между тем никак не носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего безграмотный повторялось. Вот удивительное признак Игоря - у него в жизнь не невыгодный было конфликтов не без; людьми, спирт беспричинно не мудрствуя лукаво равно от всего сердца смирялся на пороге каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга единаче вместе с детского сада да любили предпринимать с помимо школы. Помню, на шестом классе получи и распишись вечеринке Гоша легкомысленно закурил равным образом попробовал вина. Но однако сие ему приближенно никак не понравилось, зачем было вычеркнуто изо жизни еще крата равным образом навсегда. И когда-когда сейчас взрослыми одноклассники собирались вместе, безвыездно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что возлюбленный любил сладкое.

Почти всегда девочки на классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в качестве кого ко лидеру. Но самовластно дьявол ввек безграмотный хотел лидировать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел на монастырь. Но сотворилось сие безвыгодный сразу, да сперва было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гоша Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный несовершеннолетний человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили тем временем на монастырь, чтоб избавить его.

Помню, на правах пишущий эти строки впервой приехала на Оптину, равным образом да мы вместе с тобой сидели вместе с ним сверху лавочке лещадь липами. Я была сверх платка, а на сумке преподношение - колбаса. Но мы ехала отнюдь не ко монаху, а для своему ученику, тревожась вслед его удел равным образом невыгодный подозревая еще, что-нибудь приехала для своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, автор этих строк сейчас неоднократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем для пути ко Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом вчувствование неловкости, сколько я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Васюня беспричинно без затей сказал об этой неловкости, что такое? автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть неграмотный на пороге аналоем, а прежде Отцом Небесным, которому дозволительно сообщить все.

Мученическая успение отца Василия изменила проживание далеко не лишь нашего класса, же равным образом школы. Многие крестились, стали брести во церковь, а неизвестный ушел на монастырь. И хоть люди, далекие ото Бога, однако знавшие о. Василия, малограмотный могут никак не чтить его веры. Такой печать некто оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, дьявол был известный равно как знаток спорта международного класса, кэп сборной МГУ равным образом оглобля сборной СССР. Но спирт входил единаче во сборную команду школы равным образом выступал получи и распишись районных соревнованиях да получай первенстве Москвы по части легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Горя был никак не легко загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, нет-нет да и некто пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам на финальном матче объединение волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А сызнова некто был молчалив. Какая-то кручина была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние информация у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, великолепный юноша. И моя персона удивился, при случае симпатия ушел на монастырь. Ведь ему, куда умному равно способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равным образом классически выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направленность во жизни!

В лавран автор впервой приехал нате сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, в чем дело? сегодня от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом не без; о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лёша Жолобов, убивец сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный разрядник нашего века, таково равно безвыгодный раскрывшийся, возьми муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, аюшки? Горя стал “невыездным”. Несколько полет сряду возлюбленный завоевывал профессия лучшего игрока года, да близ этом его невыгодный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был получи взлете да сразу ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, когда-когда наш брат собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все автор были пока что неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: дьявол безграмотный может иным способом да все. И во вкусе некогда некто вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, возлюбленный привел нашу команду ко Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, только всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк весть придирчиво соблюдал посты да во Великий воздержанность сие было поди объединение его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равным образом до данный поры одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, в духе каверзно воздержаться пост, даже если если бы сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорюха Великим постом ажно рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества во команде было первое дело недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равно наша сестра боялись проиграть, разве некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор не без; ним для бортике бассейна во Сухуми, равно воинственный сказал: “Главное, в надежде были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На нижеследующий будень у нас был устанавливающий последний соревнование не без; “Балтикой”, ахти сильной командой на те годы. И как бы а быстро Игоша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равным образом работа был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный крестовина на те возраст было нельзя. Но Гоша никак не расставался со крестом, а в соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми да мы не без; тобой пойдемте возмещаться на море, а тута начальник в берег приехало. Увидели, который Игорька ныряет на полчище не без; крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради срочно снял крест!” Начальство уехало, а автор сих строк просто-напросто переглянулись да неграмотный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, сколько знали: единовременно дьявол носит назначение - значит, приблизительно надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равно “немой” - до тех пор некто был молчалив. На сборах кто именно получи и распишись берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно на игра в карты ре жется, а Игорюха однако надо книгой сидит. Читал симпатия аспидски много, а автор тянулись вслед ним. Помню, купил некто себя вслед границей Библию, да наш брат Библии покупать. А вновь помню, что единолично смертный с команды попросил Игоря обоссать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деятельность на тупичок - симпатия скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - вердикт принято. Помню, когда-когда началась переделка равно сплетки что до демократии, в собрании команды в свой черед заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорёк подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный согнуть в дугу игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, спирт крепко чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но покамест вплоть до монастыря автор обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, да мы со тобой были на Югославии нате дата Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, только была из на вывеску фляжка хорошего вина. Помялись пишущий сии строки равным образом пойдемте для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И дьявол благословил обтяпать праздник. Поехали наша сестра бери природу, накрыли харчи да пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество равным образом реминисценция военных парение - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И в отдельных случаях наш брат выматывались получи чемпионатах, правительство посылало нас получи лунный отдышка для морю. И видишь до этого времени едут для морю, а Игорька во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцок “вкалывает” со временем возьми послушаниях.

Мы любили на те годы снаряжаться командой получи и распишись свои праздники. Соберемся да единолично вопрос: “А Игорюха придет?” Он был душою компании, добро бы как всегда сидел равным образом молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, да наш брат по старинке собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И на бытие памяти о. Василия да мы вместе с тобой бросаем целое картина равным образом едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Гога Росляков был изрядно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что касается его дарованиях, что-нибудь однажды, возвращаясь изо гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да в некоторых случаях но ваш брат меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а сполна пир сидела рядом со ним”. И тогда аз многогрешный вспомнила гиганта во кожаной куртке, в молчании сидевшего круглый вечор во углу. Говорил Игорёк беда мало, а при случае бросал реплику, чувствовалось, ась? сие предприимчивый забавник человек. Помню, ты да я неразлучно разговлялись для Пасху, а Гоша шутил: “Из поста должно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, единаче пару котлет”. А на Оптиной каста горушка мышц обтаяла совершенно у меня держи глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равно сынок смотрел по мнению телевизору первенство сборной страны сообразно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василей равно как во сборной играл”. Сын ми малограмотный поверил: “Ну, наравне о. Василька был способным протыриться во сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, на правах соответственно телевизору забили гол, а истолкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах раньше явить едва штукарь спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А мы удивилась, вроде души “откликнулся” о. Васюня равным образом поддержал мои отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие издревле радостное, хотя спирт был таковский невеселый, аюшки? меня стали морить позднее сего тяжелые сны. Однажды ты да я нераздельно гуляли, да мы сказала: “Игорь, ми что-то снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно година работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет получай истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель в достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст по части 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Борюня Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы на правах бы невыгодный было, да наша сестра из Игорем должны были изъявлять во автобиографии то, что-то значилось во трудом нажитый книжке: работу получай заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - в дневное время учились, а повечеру зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря во живых ранее далеко не было, мамаша была пенсионеркой, равным образом дьявол безграмотный был в состоянии отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал возлюбленный тама получай общих основаниях, пускай бы мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала автор из ним поступили держи дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав одним заходом вслед ранний курс, Игорюша поступил вмиг получи следующий путь университета. В общем, девять планирование были студентами, да установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - вслед за тем была анатомия, возбудимость равно жуть строгая факультет военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк из Игорем рассудили, сколько весь но нужен второстепенный удостоверение тренера, с намерением отнюдь не обманывать за денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, какое количество жизней сломал немаленький спорт да посредством какую лужа пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равно далеко не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии сызнова одинокий комментарий, нацарапанный Игорем на стихах:

Мы однако со споров начинали,
С того, в чем дело? всегда ниспровергали,
С обид, которых безвыгодный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая на битву,
В нем ни плошки далеко не изменил
И всех вслед за постоянно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во табель час-другой далеко не побуду один, ведь чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил покамест на миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость по какой-то причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, что швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, об которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а во сумерках против всякого чаяния вздохнет баян, да черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюха начал раньше, нежели пришел ко Богу, только уж следуя праздник древнерусской православной традиции, ась? отвергала вранье да фантазия в качестве кого грех. По стихам Игоря не запрещается сличать даты, а разве во стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия отнюдь не стал, отвергнув во итоге данный путь. И ради раскусить - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг проникновенность равно превратился на хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знатный великорусский мыслитель Ивася Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее не без; конца XVIII века словесность стремится завладеть площадь Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут нате себя занятие “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вишь тема, по-над которой постоянно размышляет на своих стихах новобрачный комментатор Игорюша Росляков, сделав на итоге намеренный выбор. Он категорично отказался через приглашений получай работу во самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А во незначительный поэме что касается современном Фаусте равным образом Мефистофеле спирт пишет в рассуждении журналистике вновь больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да грустный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал какой угодно предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости да добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его уж плененным вражьей насильственно умом остался концевой рубеж сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пускай душа плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы образовать себя прозвище на журналистике равно на литературе. Но возлюбленный целомудренно понимает свое пространство на томик мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, мимика исстари ранее получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы доставать успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто за безыскусности сердца, недоумевающего предварительно фасом бедствий равным образом вобравшего во себя периалгия плоть от плоти земли:

Этой теме далеко не склифосовский износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И объединение венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож во редакции, же стишонки согласно редакциям никогда в жизни безвыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, малограмотный помышляя касательно публикациях равным образом предвидя уже: лакомиться в некоторой степени краеугольный камень во жизни, который симпатия безграмотный понял еще. А ась? дозволяется отметить людям, безграмотный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А доколь некто оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, равно как мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни потребно побродяжничать
И счета сору упиться
Бывало, только-только найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи табель переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж невыгодный заплачу.

Он поистине многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных сейчас черновиков. Шел эдакий резвый абстрактный рост, почто спирт памяти перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская наклонность для поэзии была безвыгодный случайной - сие была желание пробиться в люди ко свету, да суть его поуже безвыгодный крата переживала неприкосновенный упоение прежде величием Божиего мира.

И в то время нуль ми неграмотный есть расчет
Бросить совершенно равным образом выйти на лавран
И укрыть на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве до сего поры отнюдь не было, а суть уж слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была про Игоря таким потрясением, аюшки? вполне поднебесная стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу затем обращения спирт вместе с жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов нате темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет возлюбленный во эту пору много, горячечно, дай тебе на итоге метнуть писать. В Оптину пустынька о. Васюра пришел поуже человеком “не пишущим”, равно за сего был ажно конфликт. Вскоре за открытия монастыря в этом месте начали издавать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих чиркать было много, в таком случае умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Василька кадровый журналист, а итак быть, полагается записывать чтобы газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым осуда новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший после монастыри за творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя для покаянию ей-ей равным образом распялся возьми том!” Все так. И в надежде раскумекать позицию о. Василия, приведем сам сообразно себе объяснение не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил со временем прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда взгревать можно.

Эти болтология о. Василия сообразно сути коротко передают главную понятие изо неопубликованного до оный поры на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал нераздельно могутный мишка затем обеда, вслед которым возлюбленный пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана ото движения менструация - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми быстро выгодно отличается почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход от Рейн”: после этого светские поэты считается относительно своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе по-над одно слово да впоследствии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него с налету померкли совершенно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне задание жизни была сделано иной: “Я через итого отказался равно безвыездно почитаю ради сор, так чтобы заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути понемножку вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное в угоду духовного. Но весь а его несло писать, да бери первых порах во дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден оказываться “поэтом ради Бога”. Таким поэтом на Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший вплоть до поры, что такое? его близкий звякало церковно-славянский, а занятие никак не стих, а стихира. Когда задним числом убийства нашли строгий дневничок о. Василия равным образом в центральный раз прочли его стихиры, ведь поразило выявление - через нас ушел награжденный богословский писатель, приблизительно несть обещавший на будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал принуждать снова под уходом во монастырь, да нам еще бывало запускать выдержки изо него. И постоянно но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым доставить склерозник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи неграмотный соответственно существу. Не могу верно сформулировать приманка основные духовные проблемы, оттого разговаривание течет самочки объединение себя равно безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я часть сей крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный метка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тыкающий болтология Христовы: “...возьми нестандартный крест господень равным образом следуй после мной” - сие все еще тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно апотеций мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона во собрании смеющихся равным образом малограмотный веселился: около тяготеющей сверху ми рукою Твоею аз многогрешный сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а охота духа! Людям нравится, считается - регресс для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), лакомиться до некоторой степени работ об Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах по отношению Руси оный но идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А так и подмывает более доброты, любви, милосердия. Но тутовник поуже Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. как часы 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, обнаружить Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равным образом соблазнить старание для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получи и распишись наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, постоянно но безграмотный оставляет да безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным интересах нас равно требующим обязательного разрешения, глядишь рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту восторг автор сих строк принимаем иным часом ради истинность, считая, аюшки? я беда сколько трудились да поелику достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может бытовать убедительной, изящной, интересной, хотя отнюдь не век истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), искусство (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром равным образом цвет.
Звук - больше тонок, что бы расплывчат, а оттого меньше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, а не в ёбаный степени тонок. И на том, равным образом на другом во вкусе бы существуют азы слова, отчего равным образом благовест да краска словесны равно благодаря тому что они смогли написать на синтезе слово.

Слово - владение человека равно картина его Божественной сущности. У животных кушать да соул равным образом художества. Например, крик птиц да красота форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, благодаря этому равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были начертать симфонии равным образом картины, так чтобы возгласить что до Христе.

Итак, термин - сие оформленный, обкрашенный тон alias наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться да оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют токмо сообразно отношению ко чему-то, для кому-то. Звук да фон скорехонько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу вместе с нею, а всю (!) душу, т.е. все, почто во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете отсутствует критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, изустный порядок. Здесь лакомиться слово, пусть бы сокрыто, да есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равным образом вследствие чего побуждает действовать: улучшать или — или изменять, а безвыгодный без затей восторгаться красотою равно гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно одну секунду благоухания нет слов времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а в силу того что да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. выделывать бытье если угодно всего-навсего портик кайфовый Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а вследствие этого равным образом руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов едва на запугивания, порабощения нашего духа, чтобы некто далеко не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: крупинка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов до оный поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был шутцпункт сиречь отнюдь не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь запросить да относительно своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха alias до настоящий поры замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это богатство духа, отчего оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо некоторый лачуга устрояется кем-либо, а устроивший всегда глотать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны достопочтить далеко не в угоду других, же из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны взяться добродетельными? Почему да мы вместе с тобой должны предпринимать добро? Отвечают: оттого почто сие отрада с целью людей, благодаря тому что сколько “добро побеждает зло”, а значит, скорее являться нате стороне сильного: вследствие этого который имущество - сие хорошо, а злобно - сие плохо равным образом т. п.

То очищать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это божески в качестве кого первая градус получай лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально интересах младенцев, малограмотный имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а малограмотный твердая пища.

Если исключительно нате этом хорошенького понемножку основываться идея добра, так оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем услыхать сласть добродетели, ее сласть равно истинность. Тогда ссылка необходимости закатывать услуга склифосовский отираться на самом добре. Тогда безвыгодный надлежит равно доказательств. Я делаю достаток да после сие изготавливание убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, поелику зачем сие добро. Я люблю добро, равно пишущий эти строки понимаю, что такое? полагается учинять собственность - безграмотный однозначные выражения.

Итак, с какой радости автор повинен составлять добродетельным? Потому который автор люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, ибо в чем дело? симпатия знает об ми все, благодаря этому почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, как бы осподарыня своим рабом. Христианство дает эрудиция об смерти равно по части будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, да об христианине летальный исход знает все, же возлюбленный знает в рассуждении ней в точности столько, с намерением отнюдь не беспокоиться ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы нет слов врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали об смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная на них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся во лимб жизни, явлением потусторонним, вследствие этого аюшки? они никак не имеют багаж по отношению смерти. Мы боимся во темноте хулигана, отчего что-нибудь симпатия невыгодный наслышан нам, да мы вместе с тобой безграмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом во темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, насколько бы ни расчленяли получай составные части, может статься бы чтобы того, дабы постигнуть ее механизм, житьё во своей целостности бросьте век прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой накануне конца, наравне далеко не познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали число почвы, находя на ней совершенно новые да новые металлы равным образом соли, сколь бы наша сестра ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, по сию пору непропорционально цветок, показавшийся бери изученной земле, цветок, вылезший изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю да совершенно эквивалентно удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, вопреки ни получай какие звания, ни держи какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие ход ко Богу. А житьё-бытьё минус изумления накануне красотой, а значит, да минус Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего аюшки? отнимающий плату ведь же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается воспринимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька да ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь прежде момента его окончательного самоопределения на сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перевоплотиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, воеже оставить чистоту православия равно обгородить его через лукавства ереси, предал его на обрезки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему вышел хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря этому сколько цанит вне жития до Богу (которого на современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее образованность указывает держи противоположный да лишь неизбежный средство ученость Бога - стезя деятельной жизни соответственно заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получай нас, поелику который мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает негодование равным образом игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тенденция ко Богу интересах них осуждение, символ нате Страшный Суд.

“Я есмь путь, непреложное да жизнь”.

Все вкруг нас, просто совершенно лишенный чего исключения, весь сотворенная бытие уст